二、婚嫁習俗與遊藝習俗(1 / 3)

(一)婚嫁習俗

1.乘馬班如,匪寇婚媾

古代曾經流行騎馬搶婚的習俗。搶婚,又稱“掠奪婚”,是氏族部落外婚製時期廣為存在的一種婚俗。所謂掠奪婚,就是男方未經女方及其親屬同意,用武力掠奪的方法與女子成婚。這種婚俗在近世的某些民族中至今還有殘存。中國古代實際上也曾經風行過一段時間。據《國語》記載,夏桀王娶妹喜、殷紂王娶妲己、周幽王娶褒姒,都曾使用過武力手段。古代搶婚習俗中,男子多以馬為騎乘,掠奪到女子後,將其置於馬背帶回家中。《周易》中多有關於古代男子騎馬搶婚的記載。《易?屯》六二爻辭:“屯如?如,乘馬班如,匪寇婚媾”;《易?賁第》六四爻辭:“賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾”;《易?屯》上六:“乘馬班如,泣血漣如”。幾段爻辭的大概意思是男子騎馬奔馳,女子泣涕如血,但不是強盜施暴,而是舉行“婚禮”。當然是一種比較原始意義的婚姻之禮。從易卦爻辭可見古代確實存在騎馬搶婚的習俗。

據《後漢書?烏桓鮮卑列傳》記載,漢代北部邊疆烏桓人也有搶婚習俗:先掠女子同居,經半年或百日,男方送馬、牛、羊到女方家作為聘禮,並在女方家服役一兩年。以後,女方家再送女兒女婿一份厚禮使其回還男家。類似習俗在古室韋人中也曾存在。《北史?室韋傳》:“婚嫁之法,二家相許竟,輒盜婦將去,然後送牛馬為聘,更將婦歸家,待有孕,乃相許隨還舍。”

騎馬搶親習俗在近現代民族中也有不同程度的保留。胡樸安《中華全國風俗誌》:

蒙俗新婚到女家,迤新婦置之馬上奔回,謂之搶親。女家備多人,故作爭奪追趕。某君詩雲:“新郎一馬著鞭先,舅氏昂然奮老拳。劫得美人歸去後,笙歌華燭盛開筵。”

2.以爾車來,以我賄遷

馬在婚姻習俗中,還被用來充當聘禮,被用來作為騎乘或駕車的工具迎送新婦。

舊時婚俗中,聘禮是很重要的一個組成部分。聘禮是男女雙方在訂婚、結婚時由男方付給女方的作為婚姻關係成立條件的財物。這種習俗舊時通行於全國,漢族和其他民族中都存在。在遊牧民族和農業民族中,訂婚、結婚時的聘禮往往都少不了馬。

以馬納征在古代較為普遍。上舉烏桓人搶親成功過百日或半年後,男方要向女方家送馬等畜類,實際上就是下聘禮。東晉時,皇帝納後,要行六禮。穆帝升平元年(357),太常王彪寫成六禮版文,包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六部分內容,其納征版文雲:“皇帝曰:谘某官某姓之女,有母儀之德,窈窕之姿,如山如河,宜奉宗廟,永承天祚。以玄?皮帛馬羊錢璧,以章典禮。今使使持節司徒某、太常某,以禮納征。”其中的納征之物就有馬。《太平廣記》卷四百七十五《淳於焚》記錄了唐代流行的一個故事:遊俠淳於焚在夢中與槐安國公主舉行婚禮,“是夕,羔雁幣帛,威容儀度,妓樂絲竹,肴膳燈燭。車騎禮物之用,無不鹹備”。這雖是“南柯一夢”,但夢中的“車騎禮物”之類,卻是現實婚禮中存在的。唐元稹有《代九九詩》:“阿母憐金重,親兄要馬騎,把將嬌小女,嫁與冶遊兒。”母親和兄長為了得到錢財和馬匹,竟把家裏的女孩當做搖錢樹嫁給了“冶遊兒”,這一方麵說明當時婦女的地位低下,從中也可看出古代以馬為聘禮的習俗。

蒙古、鄂溫克、哈薩克等民族也曾存在以馬為聘禮的婚俗。元代蒙古人婚俗:男方向女方求婚,如果女方同意,雙方就共吃“許婚筵席”。議婚時要講聘禮,以馬或其他財物示聘。舊時鄂溫克族以駿馬為聘禮。男女七八歲時定親,至十七八歲時,男方要向女方的父親贈送一匹駿馬。新疆伊犁地區的哈薩克族舊時也以馬匹為聘禮。男方以馬為聘禮送給女方家,富戶要繳納77匹,中等戶繳納47匹,經濟條件較差的人家也要繳納17匹,然後才能商定婚期。與這些民族鄰近或雜處的漢族也有類似習俗。訂婚和結婚儀式中的馬聘禮,稱為“奶馬錢”。以馬為聘禮,說明馬在人們心目中是一種珍貴的禮物。

婚禮中最熱鬧的場麵――迎親――更少不了馬匹。《詩經》中,經常把婚嫁與車馬並提。《周南?漢廣》:“之子於歸,言秣其馬”;《衛風?氓》:“以爾車來,以我賄遷”;《鄭風?豐》:“叔兮伯兮,駕予同行。”這裏有的是在寫以車馬迎親,有的是在寫以車馬運送嫁妝,場麵極其熱鬧、喜慶。後世的婚禮中也多有騎馬或用馬車迎(送)親的。如元代文獻《元婚禮貢舉考》就載有元代婚姻中騎馬乘車迎親之俗:

婿出,乘馬至女家。俟於次,女氏主人告於祠堂,遂醮其女而命之。主人出迎,婿入奠雁,姆奉女出登車,婿乘馬先。婦車至其家,導婦以入,就坐飲宴。畢,婿出,後入,脫服,燭出,主人禮賓。

有些地區或民族在用馬、馬車迎(送)新婦時還舉行其他一些儀式。如新娘出嫁前送親或迎親的人要喝“上馬酒”(土家族),要送給新娘“上馬三件衣”(青海漢族);新娘離開家門上頭時要作“上馬梳”(四川漢族),來到新郎家後要作“下馬梳”(四川漢族)。陝西臨潼一帶還行“下馬受紅”的儀式:新娘花轎將至,儐相和新郎要乘馬跑到新娘轎前,儐相問:“有紅沒有?”答曰:“有紅。”於是新郎就下馬受紅。人們將八尺長的紅綢係披在新郎身上,新郎向新娘和眾人致謝。青海循化等地的回族送親時,新娘出門之前,人們要把一碗牛奶潑灑在新娘騎坐的馬蹄周圍,叫做“白奶送”。新娘到了男方家以後,男方家的人也要把一碗牛奶潑灑在她的馬前,叫做“白奶接”。白色的牛奶,象征著吉祥。青海樂都、平安等地還有喝“回馬酒”的習俗。女方賓客離開男家行走一程後,一些青壯年折馬而回,向男家飛馳而來,男家將酒壺遞上,來客在馬上舉壺痛飲,再策馬揚鞭而去,如此反複三四次,女方家的客人才真正離去。整個過程歡快熱鬧,馬蹄噠噠,笑語聲聲。

一直到當代,在我國北方的廣大農區和牧區,都還保留著用馬車或馬迎(送)親的習俗。

3.青廬轉氈,坐鞍反馬

青廬、轉氈、坐鞍等婚俗,原本是北方遊牧民族的一種婚俗,後來也影響到了漢族地區。隋唐時期的婚俗中就有這幾項內容。設青廬是指用青色布幔為屋,並在此屋舉行交拜之禮,唐段成式《酉陽雜俎》:“婚禮,青布幔為屋,在門內外,謂之青廬,於此交拜。”又稱“輔設帳儀”、“入帳”、“登虛帳”等。《封氏聞見記》:“近代婚嫁……有卜地安帳並拜堂之禮,上自皇室,下至士庶,莫不皆然。”並說這種婚姻習俗“起自北朝穹廬之製”。中唐以後,曾有人建議把青廬之製改在堂室中舉行。為圖吉利,改稱“百子帳”。宋人吳自牧《夢粱錄》中記載的“登虛帳”之俗,就是由此演變而來的。

轉氈就是新婦迎至門前時,要先在一長條氈席上行走,步履不著地,“以氈展轉承之而行”。《新唐書?禮樂誌》:皇帝納後,“將夕,尚寢設皇帝禦幄與室內之奧,東向,鋪地席,重茵,施屏障”。白居易《春深聚婦家》詩:“青衣轉氈褥,錦繡一條斜。”

坐鞍,或作“跨鞍”。唐蘇鶚《蘇氏演義》:“婚姻之禮,坐女於馬鞍之側,或謂此北人尚乘鞍馬之義。”坐鞍本是胡族習俗,後為漢人所用。宋高承《事物紀原?跨馬鞍》:“《蘇氏演義》曰:唐曆雲:‘國初以婚姻之禮皆胡虜之法也。謂坐女於馬鞍之側,此胡人尚乘鞍馬之意也。’《酉陽雜俎》記曰:‘今士大夫家婚禮,新婦乘馬鞍,悉北朝之餘風也。’今娶婦家,新人入門跨馬鞍,此蓋其始也。”南宋孟元老《東京夢華錄?娶婦》:“一人捧鏡倒行,引新人跨鞍驀草及秤上過。”

關於坐鞍的含義,人們多將其釋為“平安”之義,實際上這隻是後來人們賦予它的含義。其最初的含義可能是以坐鞍象征搶婚。搶婚是北方遊牧民族曾經盛行的古老習俗,後逐漸消失,但仍有一些殘跡保留下來。古代搶婚時即把女子置於鞍側,坐鞍可能就是古時搶婚的一種殘跡。唐初舉行婚禮時要“坐女於馬鞍之側”,正是搶婚的象征。坐鞍的“鞍”在胡語中不可能與胡語及漢語中平安的“安”諧音,因此以坐鞍象征搶婚才是坐鞍習俗的本義。坐鞍習俗傳入漢族地區後,因為漢語的“鞍”與“安”諧音,才將其賦予了平安的意義。唐蘇鶚《蘇氏演義》:“夫鞍者,安也,欲其安穩同載者也。”明沈榜《宛署雜記》:“新婦及門,初出輿時,婿以馬鞍置地,令婦跨過其上,號曰平安。”此俗至今仍在漢族地區流行,有些地區則以馬杌代替馬鞍,有些地區在坐鞍時新婦懷裏還抱有花瓶,更取其平安之義。至於文獻有時稱“坐鞍”,有時稱“跨鞍”,坐與跨雖意思不同,但其來源及象征意義是一樣的,跨鞍可視為坐鞍的一種變異形式。

婚禮中也有男人坐鞍的,稱為“高座”。宋歐陽修《歸田錄》卷下:“今之士族當婚之夕,以兩椅相背,置一馬鞍,反令婿坐其上,飲以三爵,女家遣人三請而後下,乃成婚禮,謂之上高座。”這裏的坐鞍大概取的是做高官的意思。

男女結婚後,要回門拜訪女方家的父母。民間又稱回門為轉馬或反馬。反馬之禮始於周代。當時士大夫以上人家嫁女,女家駕車將其送至男家,車馬也留在男家。三個月後,夫家認可女方,即將車留下,將馬還回女家。《春秋?宣公五年》:“冬,齊高固及子叔姬來。”注:“叔姬寧,固反馬。”《左傳》:“冬來,反馬也。”反馬後演化為男女雙方婚後共同回訪女方父母即回門之禮。明謝肇製《五雜俎?事部二》:“三日後,女偕婿省父母,謂之回鸞。閩人謂之轉馬。蓋有春秋時回馬之義也。”

(二)遊藝習俗

1.田獵?騎射?賽馬

田獵與騎射,在狩獵時代,原本是人們生活的一個組成部分。即使是到了遊牧時代,也是人們經濟生活的一個重要補充。但隨著社會的發展,射獵在人們經濟生活中的地位越來越下降,從而演變為一種遊藝活動。

田獵與騎射在古代主要是貴族們的一種遊藝活動。商周時期就曾盛行這種活動,但此時的田獵多為驅車逐獵。卜辭研究結果表明,殷商田獵已使用車馬。郭沫若根據羅振玉考察卜辭的成果,總結說:“一百九十七條的漁獵中有一百八十六條是田獵,十一條是漁。在這一百八十六條的田獵當中每次差不多都書明了‘王’;而且當王親自出馬時還每每書明著‘絲禦’的字樣。田獵時已在用車馬,這是可斷言的。”《詩經》和《楚辭》中都有關於田獵的描寫。《詩?鄭風?大叔於田》:“叔於田,乘乘馬。執轡如組,兩驂如舞。”《楚辭?招魂》:“青驪結駟兮齊千乘,懸火延起兮玄顏蒸,步及驟處兮誘騁先,抑騖若通兮引車還。”詩句描寫的就是壯麗的田獵場麵。大意是:“獵車駕著四匹青馬,千輛車子出獵整整齊齊。火把點燃樹林火勢蔓延,天空黑裏透紅火光衝天。步行的趕到車馬聚集處,狩獵的向導已一馬當先。獵車指揮順當進退自如,車隊向右轉彎繼續前進。”