“題解”
兩朱閣，南北相對起。借問何人家，貞元雙帝子。
這是一首抒情言誌，即事言情，寓情於事，而又“長於諷詠”的“極工之作”。詩借老翁之口，對“窮兵默武之禍，慨切言之”（《唐詩別裁》），“便不傷於直遂，促促剌剌，如聞其聲，而窮兵黷武之禍不待言矣。末又以宋、楊國忠比勘，開元、天寶治亂之機，具分於此，前事不忘，後事之師也，可謂‘詩史’。”（《唐宋詩醇》）全詩既著意於事，又借事托情，在敘事中步步緊逼，層層推進，而其氣勢若常山之蛇，逶迤綿延，“極盡草蛇灰線、伏脈千裏之妙，又具一波三折、意態橫生之趣。”老翁之情愫，詩人之感慨，兩種情感在詩中蕩漾；“首句標其目”，“卒章顯其誌”，首尾照應又回環往複，巧妙而又曲折地表達了詩人反對戰爭的思想。事件的展開和意緒闡發交織流動，複雜曲折的情感在明白曉暢的語言氛圍中生發奇趣，成為白氏新樂府詩中尤非他篇所可及的諷諭名篇！帝子吹簫雙得仙，五雲飄飛上天。
係白居易《新樂府》三十首之一，旨在“刺佛寺多也”。題目亦取詩的首句。“兩朱閣”亦作“兩珠閣”。有唐一代，皇帝為公主生前或死後立寺、立觀的很多。《唐會要》十九載：貞元十五年（799）唐德宗李適追封兩個女兒貞穆公主、莊穆公主貞穆、莊穆就是唐安公主、義章公主（《元白詩箋證稿》）。十七年又為之分別立廟靖安裏、嘉會裏。兩處可能就是兩公主生前的宅第。詩中所雲“貞元雙帝子”，總之是指兩位公主。本詩正是以兩公主薨後立寺為背景，從一個側麵反映出當時佛寺之多，以致大量侵占民宅、禍害百姓的事實。第宅亭台不將去，化為佛寺在人間。
妝閣伎樓何寂靜，柳似舞腰池似鏡。花落黃昏悄悄時，不聞歌吹聞鍾磬。
寺門敕榜金字書，尼院佛庭寬有餘。青苔明月多閑地，比屋疲人無處居。
憶昨平陽宅初置，吞並平人幾家地。仙去雙雙作梵宮，漸恐人間盡為寺。
“妝閣伎樓何寂靜”四句，寫公主第宅改作佛寺後的無比寂靜狀況。昔日公主的妝閣伎樓人去閣樓空曠，那柳條好象婀娜的舞腰，那池塘恰似映照倩影的明鏡；春去秋來、花落凋零、靜悄悄的黃昏時刻，已聽不到昔日的簫管歌吹，聽見的隻有梵音鍾磬，照應“化為佛寺在人間”。“帝子吹簫雙得仙”四句，是在說明朱閣來曆之後，用秦穆公女弄玉吹簫引鳳、得道成仙的典故來比喻，敘述兩位公主薨後，其宅第被改作佛寺。春秋時，蕭史善吹簫，秦穆公將女兒嫁給他後，二人吹簫模仿鳳鳴，引來鳳鳥，雙方跨鳳飛升而去（《藝文類聚·仙道》引《列仙傳》）。詩借以指“貞元雙帝子”。五雲，《周禮·春官》：“保章氏……以五雲之物，辨吉凶”。《藝文類聚·天部·雲》引《河圖》有“昆侖山五色雲氣”之說。“將”，動詞，攜帶之意。詩開篇一個三言句，三個五言句，其他十六句七言到底，正所謂《新樂府序》之“篇無定句，句無定字。”第一句“兩朱閣”即詩的題名，最後一句“漸恐人間盡為寺”，照應小序“刺佛寺多也”，寓諷諭之義。完全是摹仿《詩經》“首句標其目，卒章顯其誌”。因為前四句相當於序言、前言之類，可視為非詩的本體，所以不用七字句，而以雜言出之。看見長安大道邊兩座紅樓相對著，從而引出第三、四句的一問一答，上句問、下句答。這種句式在唐詩中多見，且以“借問”發出，如“借問酒家何處有”等，答句采用敘述式。《新樂府》中也有類似問答句式，如第三十一首《繚綾》“織女何人衣者誰”二句，不同在這是雙問雙答。“貞元”年號不必多講，“帝子”則王子、公主均可稱呼。