另詳胡孚琛主編《中華道教大辭典》，中國社會科學出版社，1995年。（接下頁）（接上頁）在比配月象方麵，內丹家通常是以月象上、下兩弦喻丹道中人體內象確定采藥行功的火候。劉一明《象言破疑》：“月自晦、朔之間，與日相交，初三微光現象，至初八陰中陽半，有如弓弦，是為上弦。十六圓滿，一陰，胎內微黑現象，二十三陽中陰半，有如弓弦，是為下弦。上弦得水中之金八兩，下弦得金中之水八兩，二八一斤，金水相停，陰陽相合之象。丹書借此以喻剛柔相當，不偏不倚，至中至正之義。《四百字》雲：‘上弦金八兩，下弦水半斤，兩弦合其精，乾坤體乃成。’兩弦者，一陰一陽也。乾剛為陽，坤柔為陰，陰陽相配乾坤體成，丹元有象，於此可知兩弦之意矣。”牧常晁《玄宗直指萬法回歸》：“人身自有二弦。且以天道言之，朔旦坤始為複，象月初生也。至於初八，坤變為臨，象月上弦也。至十五，坤變為泰，象月望也。十六乾始為姤，象月初減也。至二十三，恰得一十六日，為之一斤。陰陽兩停，故曰上弦。丹道取象於此，為人身內象之準的也。金半斤，銀半斤，上下交合，如月之圓。若毫發差忽，丹道不成。”薛道光注《悟真篇》“五行全處虎龍蟠”句：“又以龍之弦氣，曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰朱裏汞、曰性、曰白雪、曰流珠、曰青衣女子、曰金烏、曰離女、曰牝龍、曰真火、曰二八姹女、曰玉芝之類，一物也。又以虎之弦氣，曰真鉛、曰金翁、曰金精、曰水中金、曰水中銀、曰情、曰黃芽、曰金華、曰素練郎君、曰玉兔、曰坎男、曰雄虎、曰真水、曰九三郎君、曰刀圭之類，一物也。”
意謂天地媾精，陰陽化育，這是由太極生兩儀、兩儀生四象八卦五行而化生萬物的路子。人要成仙，則要逆返這個曆程，由“攢五行，會八卦”到調陰陽，而漸入太極無極之境地。這“盜天地之機，奪造化之妙”（均見《入藥鏡》蕭注）的法門，也是早期《黃庭經》法所無的。3《黃庭經》延續《太平經》以來講身中神的傳統，要人存念身中三丹田及五髒諸神，諸神均有具體之形貌、服色、名字。內丹法則既不講外神，也不說身中神，原因在於五髒均成虛說，並不針對具體的心肝脾肺腎說其功能與關係；五行亦均指位德而言，如東青木龍、西白金虎、南離火、北坎水、中戊己土之類。此五行之中，又以陰陽對比而再相合之架構予以統攝，東西一組，南北一組，然後龍虎交合、坎離互濟。故張伯端《金丹四百字》雲：“以身心分上下弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦，以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為攢簇五行。”