原文
造父者，天下之善禦者也，無輿馬則無所見其能；羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧；大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。輿固馬選矣，而不能以至遠、一日而千裏，則非造父也；弓調矢直矣，而不能以射遠、中微，則非羿也；用百裏之地，而不能以調一天下、製強暴，則非大儒也。
譯文
造父，是天下善於駕馭車馬的人，但沒有車馬就沒法表現他的才能。後羿，是天下善於射箭的人，但沒有弓箭就沒法表現他的技巧；偉大的儒者，是善於整治統一天下的人，但沒有百裏見方的國土就沒有辦法顯示他的功用。如果車子堅固、馬匹精幹了，卻不能用它來到達遠方，日行千裏，那就不是造父了；弓調好了，箭筆直了，卻不能用它來射到遠處的東西、命中微小的目標，那就不是後羿了；統轄百裏見方的領土，卻不能靠它來整治統一天下、製服強暴的國家，那就不是偉大的儒者了。
儒家智慧故事
工欲善其事，必先利其器，這句話隻是指出了“善其事”的第一步。接下來就是看真本事的時候了。有的人占據了很好的條件，最好還是落得一個失敗的結局，那麼隻能說問題出在自己的身上了。“扶不起的阿鬥”恐怕就是那“不能遠射者”。
劉禪，劉備之子，於劉備去世後繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等謀士相繼去世後，蜀國逐漸衰敗。鍾會、薑維發動兵變時，司馬昭覺得讓後主留在成都會有後患，就派他的心腹賈充把劉禪接到洛陽。劉禪本來是一個昏庸無能的人。諸葛亮在世的時候，全靠諸葛亮掌管著軍政大事，他也不敢自作主張。諸葛亮死後，他卻不像諸葛亮在世時候那麼謹慎了。
到了蜀漢滅亡，薑維被殺，大臣們死的死了，散的散了。隨同他一起到洛陽去的隻有地位比較低的官員郃正和劉通兩個人。劉禪不諳世事，一舉一動全靠郃正指點。平時、劉禪根本沒把郃正放在眼裏，到這時候，他才深覺郃正是個忠心耿耿的臣子。
劉禪到了洛陽，司馬昭用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人也都封了侯。司馬昭這樣做，無非是為了籠絡人心，穩住對蜀漢地區的統治。但是在劉禪看來，卻是很大的恩典了。
有一次，魏國的大將軍司馬昭請他喝酒，在大家喝得正是酣暢淋漓時，司馬昭說：“安樂公，您離開蜀地已經很久了，因此我今天特別安排了一場富有蜀國地方色彩的舞蹈，讓你回味回味啊！” 這場舞蹈跳得劉禪身旁的部屬們非常難過，人人都更加思鄉了。然而唯獨安樂公劉禪依然談笑自若，絲毫沒有難過的表情。司馬昭問道：“你還想不想回西蜀的家鄉呢？”劉禪答道：“這裏有歌有舞，又有美酒佳肴，我怎麼舍得回西蜀國呢！”正因為如此，劉禪的昏庸無能在曆史上出了名，後來，人們常用“扶不起的阿鬥”比喻那種懦弱無能、沒法使他振作的人，即便手裏有了賢臣和土地依然無法將這裏治理好，反而淪為別人的附屬還很滿足。