廉頗如夢初醒，意識到自己做事太驕橫，於是就負荊請罪，向藺相如表示歉意，結果留下一段“將相和”的千古美談。
不爭，是一種寬廣的胸襟；不爭，是一種宏大的氣魄；不爭，是一種優雅的姿態。
做人智慧
在這個飛速發展的社會中，爭名奪利的事情每天都在發生，有人為的圈套，也有自然的陷阱，它們如同一個巨大的漩渦，把無數人都卷了進去。對此，最聰明的做法是，迅速遠離它。
無為方可有為
做人，當學學老子的“無為”。說起“無為”，人們自然想到老子和莊子，自然想到那種隱匿山林與世無爭的思想。有人認為老莊的思想太消極，其實這是對老子的一種誤解。老子比一般人看得更遠、更深。也有人認為老子的“不爭，故天下莫能與之爭”、“無私歟，故能成其私”與“將欲取之，必先與之”之類的精辟之論是一種陰謀家的學問。其實陰謀不陰謀就看誰來用、為誰而用，以及怎樣用了。陰謀家是沒有無為而治的氣魄和胸懷的。還有人認為老莊提倡無為，屬隱世哲學，這與儒家主進取，倡導入世的哲學相左。其實不然，兩者異曲同工，相輔相成，成為中國古代士大夫的一種處世哲學，即“以出世的態度幹入世的事業”。進而求取功名兼濟天下，退則隱逸山林修身養性。
“無為”並非是“無所作為”、“碌碌無為”，什麼事也不做，而是不做那些愚蠢的、無效的、無益的、無意義的，乃至無趣無聊，而且有害有傷有損有愧的事。回首平生，一個人可能經曆了許多事情，聊以自慰的是自己做出了一點成績，幹出了一點有意義的事，可讓自己唏噓不已的更多，那就是自己也幹了很多的蠢事、糊塗事以及一些無意義的事。比如說無謂的爭執，庸人自擾的患得患失、大話連篇的自吹自擂、咋咋呼呼的裝腔作勢，還有小圈子裏的唧唧喳喳、長篇累牘的空話虛話，還有不信任人的包辦代替（其實是包而不辦，代而不替），以及許許多多的根本實現不了的一廂情願及為這種一廂情願而付出的巨大精力和活動。無為，就是不幹這樣的事。無為，誠如王蒙所言，就是力戒虛妄，力戒急躁，力戒脫離客觀實際，搞形式主義。這樣就可把有限的精力、時間節省下來，才可能做一點事，這也就是有為。無為體現了一種效率原則。
無為是一種超然的智慧，它又體現為一種快樂原則。因為隻有無為才能擺脫世俗名利的纏繞和羈絆，才會不為名利所累，金錢所惑，才不會自尋煩惱。當然這裏並不是說，人們不應該去追求功名。無論是為官從政，還是經商下海，人人都想功成名就，這是正當的追求，無可厚非。說無為“而治”，是說在名利問題上，要拿得起、放得下，一邊享受著名利，一邊又不為名利所困擾、所羈絆。莊子曾堅辭楚王千金重禮，卿相高爵不受，因為他深明“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，不想去充當君王祭祀天地的犧牲，寧願在田野裏自由自在，無拘無束。
無為的要義在於有所不為，而不是無所不為，這樣，才能使自己脫離低級趣味，不糾纏於雞毛蒜皮的事情，不醉心於蠅營狗苟的勾當。一個事無巨細都上心都操勞的人不會有成績；一個斤斤計較於蠅頭小利的人不會有作為；一個熱衷於關係學的人不會有真正的建樹；一個拚命做表麵文章的人不會有深度；一個孜孜求成的人反而成功不了。一定要放棄許多誘惑，才能有所為。有意栽花花不活，無心插柳柳成蔭，這正好說明強求而不得。
做人智慧
人法地，地法天，天法道，道法自然。最好的狀態就是“無為”，順應事物發展的客觀規律。人的機巧聰明往往會將事情變得複雜。
今天韜光養晦，日後方能成王
在時勢未到的時候，低調的人一定更善於韜光養晦，待時而動。時機一到，必能一鳴驚人。
人要明白對於自己來說最重要的是什麼，絕對不是奢華的陳設和美麗的裝飾，而是自己的生存根本。一個人要牢牢掌握自己的生存之本，有了它，就不用擔心自己將來沒有發展。
人要學會韜光養晦，待時而動。青梅煮酒論英雄是曆史上最為著名的韜光養晦的故事。
曹操滅掉呂布以後，把劉備也帶回了許都。許都朝廷上，曹操極力為劉備邀功。皇上因為他與自己同姓，便問起祖輩。劉備說明自己是中山靖王的後人，皇帝一聽更是高興，叫人粗略查了一下宗族世譜，便認劉備為皇叔。劉備此時的德望無可複加，在他心中自鳴得意的是曹操挾天子以令諸侯，而天子則寄望於劉備而令諸侯，以後舉大事就更加名正言順了。
不久，許田圍獵，曹操過於猖狂，居然擋在皇上麵前接受群臣對陛下的稱頌。關羽動了殺機，劉備急忙製止。劉備隱隱感覺到有事情會發生。
果然沒有過多少日，董承求見。原來皇上對曹操忍無可忍，於是想聯絡忠臣義士鏟除曹操。劉備當然加入，畢竟他是皇叔，他始終要站在皇帝這一邊。他想過了，站在皇帝這一邊，如果皇帝取勝，他以後就能夠取代曹操的位置；而站在曹操一邊，他可能性命不保，因為曹操生性多疑，而且他與曹操還是有些舊怨的。但是他更要學會保護自己，現在在別人的屋簷下，保護自己的最好辦法隻能是韜光養晦，他寧可別人說他是懦夫，說他沒有大誌，也不能不顧自己的性命去強出頭，去搶風頭。表麵風光的人背後不知道受了多少罪。他劉備要留著性命為他日東山再起。於是他就在自己的後園種起菜來。
關羽、張飛不理解。他沒有多說話，因為事以密成，語以泄敗。不理解就不理解吧，不管他們怎麼不理解，他們對自己都是忠心耿耿的，這點絕對不用懷疑。不久，曹操便派了一大隊人來請劉備過府。劉備還以為是事情泄露了，心裏十分惶恐。一見曹操，曹操便冷言對他說：“看你在家做的好事！”劉備心想這下完了。幸虧曹操隨即說：“你在家種菜園不容易吧！”劉備這才放寬了心。曹操就是這種人，生性多疑，喜歡詐人，在平時的言語中這種性格也表現得淋漓盡致。幸虧劉備反應有點遲鈍，而曹操也把劉備當為上賓，不想讓他尷尬。
曹操邀劉備過府是請他喝酒的。曹操很久沒有見過劉備了，探子回報說劉備在家種菜園，他不信。世人都說劉備是何等英雄，怎麼會甘於去種菜園呢？正好府中梅子青青，於是決定以青梅煮酒來請劉備過府一聚。劉備得知原來是喝酒，心便寬了許多。
曹操想了想，沒有多少話題可說，總不能老提人家呂布吧，呂布都已經是陳年往事了，不提也罷，而且提到呂布會讓劉備想起徐州，好不容易他自甘墮落在家種菜園，讓他想起徐州來幹什麼？於是就決定和劉備論一下天下英雄，也正好借這個機會看一下劉備是否真的淪落為種園人。
於是曹操問劉備：當今天下誰是英雄？劉備當然明白曹操的用意，自然是不會指自己的。在這個時候隻有那些逞口舌之利的人才會指自己是英雄。於是他說了袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等，凡是他叫得上名字、而且有一點氣候的諸侯他都叫了一個遍。但他漏了兩個人，一個是馬騰，因為馬騰是和他一起奉衣帶詔的，他需要保護他的安全，因為他知道他所說出來的英雄都是曹操要鏟除的對象；一個是自己，他是故意漏掉的，曹操論英雄，無非就是問劉備你看誰以後會是我最強的對手，因為以曹操的性格和今天的實力，他已經肯定自己是英雄了，既然他已經認定自己是英雄，而且是天下英雄，他自然不會允許其他英雄的存在。所以劉備絕對不可能說到自己，然而他心中有些不安，他隱隱感覺到曹操醉翁之意不在酒，他的用意在於試探自己的抱負。
果然曹操將他所說的那些人都否定了，他們都不算英雄。天下英雄隻有你劉備和我曹操。劉備以為曹操看出了自己的抱負，嚇壞了，筷子掉到了地上。正好這個時候有一個響雷打過，掩飾了他慌張的神情。曹操看了一眼劉備，很是不解。劉備慌忙解釋說自己怕打雷。曹操沒有多想，隨口很輕蔑地說：“大丈夫會怕打雷嗎？”劉備謝天謝地，果然讓曹操消除了對自己的疑慮。曹操像吞了隻死蒼蠅一樣，對自己認定劉備是英雄感到好笑，這種人連打雷都害怕，怎麼可能是英雄呢？世人對他的評價太高了，太虛了，他連劉表都不如。
劉備心裏明白，自己並不怕打雷，而是不想讓曹操知道他劉備有野心，因為劉備知道如果自己有野心，曹操會害怕的。曹操認為劉備怕打雷無所謂，隻要能夠保住性命就行。其實是英雄也罷，不是英雄也罷，在任何時候，最關鍵的還是要學會保護自己，要求得自身的安全，如果自己性命都丟了，還談什麼英雄，還平什麼天下。
在現實生活中，我們不需要表現出自己有多聰明，有多能幹，事實上，很多人並不喜歡我們的聰明和能幹。這種時候，我們要善於保護自己，保全自己的實力。否則過於表現，別人會認為自己恃才傲物，目中無人。相反，隻要還有實力，就一定能夠有出頭的一天。留得青山在，不怕沒柴燒。
做人智慧
韜光養晦，不是無所作為，而是有所為，有所不為，而核心是有所為，是高明的為、巧妙的為、有選擇的為。