外表聰明隻是一種小聰明，這種人隻會將精明表現在外表上，處事斤斤計較，炫耀張揚，唯恐別人不知道自己的精明幹練。這樣做的結果是，讓周圍的人產生反感，甚至厭惡。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調，為人豁達，做事有節適度。外表看上去愚笨糊塗，實則內裏心知肚明。如此，在與人相處時就會遊刃有餘。
做人何必太精明
該裝傻時就裝傻，如果人類一旦進入了一個“完全理性”的社會，也就沒有傻可裝了。到那時候，你就是有屠龍的本領也是巧而無用了。好在人類不可能進入完全理性的社會，如果當一切的一切都以模式化的方式運轉，不成了一台機器了嗎？
《史記?留侯世家》中有這樣的記載：
秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上行走的時候，遇到一位白發蒼蒼、胡須長長、手拄拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到橋下去了，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我幫你撿鞋子？於是便想揍這個人一頓。但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便把自己的怒氣克製住了，走到橋下麵把鞋子給他撿了回來。
沒想到這個老人不僅沒有道謝，反而大大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋子穿上！”張良心裏大怒：這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要我幫你把鞋穿上，實在是太過分了！
在張良要破口大罵的時候，又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，幹脆好人做到底。於是他又默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的肯定。後來又經曆了幾次這樣的考驗，這位老人終於下定決心將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送給張良。
張良得到了這本曠世奇書以後，便日夜誦讀研究，後來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國功臣。張良克製自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，其實，這並不是一個人軟弱的表現。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現了對老人的尊重，也表現為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意誌，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的傑出軍事家、政治家。
從某種意義上講，真正的強者總是善於把自己的鋒芒隱藏起來，掌握一種外圓內方、綿裏藏針的待人處世技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發揮作用，反之自己隻需要輕輕一擊就可以使對手受到重創。
假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上是待機而動。
在當今的社會中，各行各業之間都講究協作，尤其是企業和團隊組織裏麵，很多事情需要不同專長的人員一起合作才能達到目標。即使是羅納爾多踢足球，如果協作不好的話，同樣也會敗在球技不如他的人手上。換而言之，鋒芒外露的個性不但會傷害別人的自尊，還可能破壞單位的團結。因為鋒芒畢露的時間長了就會引起一些人的嫉妒，不願意同他合作：“既然他這麼能幹，讓他自己幹去吧。”
當然，做人要回避鋒芒並不是說完全不要顯示自己的才華。現代社會是一個競爭的社會，有時候不顯示自己的才華是吃不上飯的。但千萬要記住的是，你可以展示才華但不要“炫耀”；你可以表現得很聰明，但也不要把別人都看成“傻子”。日本有一名撐高運動員曾經連續六年獲得世界冠軍，並且每年打破世界紀錄。後來，有記者問他打破世界紀錄的秘訣，他的答案讓所有人感到震驚又折服：“其實，我第一年拿冠軍的時候就能達到今天（第六年）的世界紀錄。我之所以能連續打破世界紀錄，隻是因為我懂得控製自己。”因此說，隻有懂得適當地回避鋒芒才是明智之舉。
唐先生是某名牌大學畢業的，他有著過硬的管理才能和遊刃有餘的公關能力，但有一個缺點：爭強好勝且易衝動。他畢業後分配到一個事業單位，他的領導是很愛才的，所以就把他的缺點暫時容忍下了。28歲他便被提拔為辦公室主任。半年後，他像許多南下尋夢者一樣，辭職南下“淘金”。
隨後，他被珠海市的一家中型合資企業聘請，負責公司的宣傳工作，當時他自己也這樣考慮：應該好好幹出一番事業來。剛進企業，他寫出來的文件頗受老總喜歡，老總多次當眾誇獎他。但半年後，跟他一起進來的兩個同事都得到了提升，而他卻仍然在原地踏步。於是，他心裏不免有了點不平衡。最後，他與人事部門的經理當麵發生了一些衝突。
他是這樣想的：“我是豁出去了，不成功，便走人。”衝撞之後，老總找他談話，意味深長地說：“小唐，請給我一個認識和了解你的機會。”老總準備再考察他一年半載，就把他提升為公司的公關部經理。年終薪資調整，他的工資翻了將近一番。這一變化帶來的成功和喜悅沒能維持多久，唐先生又有了新的不平衡，因為跟他一起進來的同事又發生了一些新的變化，要麼升職，要麼跳槽。
他覺得耐心和等待是不會有什麼結果的，於是又變得任性孤傲。一次休息日公司通知他加班，他為了維護自己的“權益”，而嚴詞拒絕。如此消極怠工，天長日久，公司高層已經對他形成了極壞的印象。老總終於沒有信心再對他進行考驗了，從此有意地將他孤立。他自己漸漸覺得無趣，隻好主動辭職了。
縱使你才華橫溢，也要一步步向上攀。如果你顯露自己張狂的鋒芒，企圖一步登天，那麼，你將會摔得更重。一個成熟的職業人應該懂得把握自己，懂得不斷修整自己的做人處世技巧。
古語說得好：“滿招損，謙受益。”一個人即使並不自滿，隻是才華橫溢，鋒芒畢露，別人也很容易去攻擊他，他當然就會受到損傷。因為其才華會使周圍的人相形見絀，黯然失色，所以，其越能幹，事情做得越完美，就越得罪人。也許他完全沒有意識到這一點，甚至百思不得其解，可事實就是如此。
所以，凡事不要那麼鋒芒畢露，咄咄逼人，使人家感覺需要你卻受到你的威懾。
要做到這一點，有時候就需要裝“傻”了。這就是“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”。明知故問，給別人一個表現的機會；明明知道他不如自己，也去向他請教。明明自己懂得很多，但表麵上一副什麼都不懂的樣子。有了這些，再加上人家冒犯了自己也不針鋒相對地去計較，不以牙還牙，以眼還眼，這樣就不會對他人構成威懾了。反過來，自己也就可以減少一些受人攻擊和中傷的機會。
因此，回避鋒芒，該裝傻時就裝傻，可以說是做人進退自如的好方法。
做人智慧
人之所以是高級動物，其中的一個原因就在於人有時候是非理性的。有的時候，“裝傻”未必不是行走於人際關係、減少爭論和非議的好方法。
小心聰明反被聰明誤
人在許多方麵不及動物。比奔跑之快不及馬，比力氣之大不及大象，比視力之遠不及空中的老鷹，比靈活不及水中的小魚，但人又能駕馭萬物，為萬物之靈長，這是為什麼呢？法國哲人帕斯卡說：“人隻不過是大自然中最柔弱的蘆葦，但他是會思想的蘆葦。”蘆葦極易受到風雨摧折，正如人人都難免要老病衰亡，但是人能夠思想，具有聰明智慧，由此而改變了一切。
人類的曆史，實際上就是人類用自己的聰明才智克服重重困難，不斷尋找最佳生活方式的曆史。和原始初民相比，今天的人類正享受著自己創造的文明：火藥的發明、電的發現、印刷術與電腦的創造，都給人類帶來了光明。人類插上了自己創造的翅膀，上可九天攬月，下可五洋捉鱉，可以棲居在現實和虛擬兩個世界當中。人類似乎變得越來越聰明了，並且也形成了這樣一種假相：人無所不能、無所不知。於是，難免不發出這樣的感歎：人是多麼神聖與偉大！他是天地玉成的精華，是大自然的精靈和主宰。
但是，在這個世界上，有的事人能夠做到，有的事人卻難以做到。這就是中國那句古話：謀事在人，成事在天。如果人過於依恃自己的聰明，則極容易聰明反被聰明誤，此時，這種聰明就會成為一種糊塗。
人有聰明和糊塗之分，同為聰明人，又有大聰明和小聰明之分；同為糊塗人，則又有真糊塗和假糊塗之分。糊塗往往給人以愚拙的印象。因為或智或愚對人一生的命運關係極大，所以人們大都以聰明為美，表現自己聰明的一麵，隱瞞自己笨拙的一麵。
有的人的確很“精”、很“聰明”，處處體現出一種實用主義的色彩，用得著你時，好話說盡，將人說得心花怒放，為他去服務，然而用過之後，就判若兩人。此類人的“精”，使人寒心。還有一種人的“精”，“勢利眼”得很，將人分成三六九等，對那些有權有勢的人，現在或將來自己“用得著”的人，就一副肉麻、諂媚樣，令人很不舒服。而對那些普通人或“用不著”的人，就一百個瞧不起，愛理不理的樣兒，讓他人有一種受侮辱、受損害的感覺。此種人自以為很“精”，其實很傻，因為他們的那種“勢利眼”和“看人頭”的處世方法實際上是在為自己尋找更多的“反對者”。所以亞裏士多德說：聰明人並不一味追求快樂，而是竭力避免不愉快。“勢利眼”者實質是為自己製造更多的“不愉快”。