在國際上，自分裂分子逃至印度後，幾十年來，達蘭薩拉流亡集團為了取得國際社會對“西藏獨立”的同情或支持，以達賴喇嘛為中心，展開了不少的外交活動。60年代末，他訪問了泰國和日本，1973年又訪問了歐洲11國，1979年，達賴喇嘛首次訪問了美國、蘇聯和蒙古。雖然在這些訪問中，他受到許多高級官員，甚至國家首腦的接見，但是大多數國家都非常謹慎地對待達賴喇嘛。在六、七十年代，“流亡集團”的國際努力沒有多少成功可言。
但是，八十年代以來隨著國際格局的重大變化，“西藏流亡集團”又在國際舞台上展開了以達賴喇嘛出訪為中心活動的國際努力。
在這一係列的國際活動中，達賴喇嘛打著宗教的旗幟，以美國、西歐為重點出訪對攀國，以歐美國家議會以及那些反華議員為活動主要對象，以所謂的“西藏人權問題”為主要論題，以中國政府為主要攻擊目標，迎合西方人反對共產黨，反對社會主義的心理，對共產黨領導的社會主義中國進行了惡毒攻擊，對社會主義的新西藏予以全麵否認，企圖謀取國際輿論對“西藏獨立”的同情和支持，鼓起國際社會對他重返西藏的關心。
與六七十年代相比，達賴喇嘛的國際活動明顯地存在著一些新特點。一是加強了國際出訪；二是確立美國和歐洲為重要訪問對象；三是提出了一係列解決“西藏問題”的新方案；四是迎合西方社會，確立西藏人權問題為重要論題；五是達賴的國際努力獲得了一定成效。
達賴訪美及其五點和平建議
1987年9月10日至28日，達賴以宗教活動為由，出訪美國。這次訪問以美國新聞界及國會為活動重點，他接受了紐約《世界日報》、《美洲華僑日報》的采訪，遊曆了華盛頓、紐約、印第安納州的布盧明頓和佐治亞洲的普來恩斯等地。
達賴在接受紐約親台灣的中文報紙《世界日報》記者單獨采訪時說，此次美國之行的主要目的，“第一是宗教目的，如闡揚佛理，主持宗教儀式”，“另外則為政治目的，拜訪一些國會議員，參議員，並代表六百萬西藏人民感謝他們在揭發中共侵略和暴行統治的史實上仗義執言”。由此看來，他出訪的主要目的是政治目的。正如他啟程前夕對美聯社記者所說“現在最重要的是，我們必須保持自己的決心，使西藏問題仍然是一個活生生的問題”。就是要誣蔑我國的西藏政策，鼓吹西藏獨立，分裂祖國，並尋求美國國會向中國施加壓力，支持他的分裂活動。這一點在達賴9月21日對國會人權小組委員會發表的解決西藏問題的“五點和平建設”中表露無疑。
他在演講中首先對西藏的曆史進行歪曲。說什麼“在人民解放軍1949年至1950年侵入西藏的時候，西藏一直是一個完全獨立的國家”。並對中國進行惡毒攻擊。他把“亞洲局勢緊張”、“地區衝突的根源”、“中印邊界戰爭”等都歸罪於“1949年至1950年期間建立不久的中華人民共和國侵入西藏”。他還鼓吹“西藏獨立”對於“亞洲均衡”具有重要戰略意義，“西藏地處亞洲中部，把亞洲大陸的大國印度、中國與蘇聯分隔開來，具有十分重要的戰略地位，這使它在曆史上在維護和平與穩定方麵發揮著至關重要的作用，正因如此，曆史上亞洲的所有帝國都竭力相互製約，都沒能攻占西藏，西藏作為一個獨立緩衝國的重要地位對於維護該地區的和平是必不可少的。”“我們西藏人有我們自己的文化、語言、宗教和曆史，顯然是一個獨立的民族。要不是中國的占領，西藏今天肯定是仍在維持和促進亞洲和平方麵發揮著它作為一個緩衝國自然應起的作用”。
接著，達賴對解決所謂“西藏問題”提出了“五點和平建議”：
1.使整個西藏變成一個和平區
我建議把整個西藏，包括東部的康省（昌都地區）和安多省，變成一個阿希姆薩（和平）區。……西藏曆來是……亞洲大陸大國之間的緩衝國。……要建立西藏和平區，中國就得把其軍隊和軍事設施從這個國家撤走。……從曆史上講，中國和印度的關係從來沒有緊張過，隻是在中國軍隊開進西藏，第一次要劃定共同邊界之後，這兩個大國的關係才緊張起來，以致導致了1962年的戰爭。如果……用一個友好、遼闊的緩衝區把他們隔離開來，將會大大有利於促進世界上這兩個人口數一數二的國家恢複友好關係。
2.中國放棄向西藏地區移植人口政策，因為這威脅著西藏民族的根本生存。
中國違反1949年的第四個日內瓦公約，讓大批中國平民遷居西藏。這種作法給西藏這今獨特民族的生存構成威脅。……今天，在整個藏區，遷居去的中國人已達750萬人，而藏族人隻有600萬。在……西藏自治區……藏族人隻有190萬，在該地區居民中已居少數，這個數字還不包括中國駐紮在藏區的30到50萬軍隊。
……為了使藏族作為一個民族生存下去，必須製止人口遷居，必須讓在藏區定居的中國人追回中國。否則，藏區很快就會變成隻不過是一個吸引遊客的遊覽勝地和曾有過一段輝煌曆史的遺跡。
3.尊重西藏人民的根本人權和民主權利。
西藏是世界上侵犯人權最嚴重的地區之一。中國人在那裏推行一種稱為分離和同化的種族隔離政策，對藏民實行岐視，藏民在自己的國家裏充其量隻不過是二等居民。他們在一個殖民政府的統治下生活，被剝奪了一切基本權利和自由。
4.恢複和保護西藏的自然環境和中國放棄在西藏生產核武器和堆放核廢料計劃。
藏族人非常愛惜各種生命，佛教信念進一步加強了他們的這種天性。在中國入侵之前，西藏是個有獨特自然環境的沒有受破壞的野生天然保護區。令人傷心的是，在過去的數十年裏，西藏的野生動物和森林；幾乎被中國人破壞殆盡，這給西藏優美環境造成了破壞性影響。西藏剩下的那點東西必須加以保護，必須努力使環境恢複平衡狀態，中國在西藏生產核武器，可能還開始在西藏傾到核廢料。……這樣做所帶來的危險是顯而易見的，中國對西藏的獨一無二的優美環境漠不關心，這不僅使現在活著的幾代人受到威脅，而且會給今後的幾代人造成威脅。
5.就西藏未來的地位以及西藏人民和中國人民之間的關係問題舉行誠摯的談判。
我們希望本著坦率與和解的精神，通情達理和實事求是地處理這個問題，著眼點應該是努力尋找一種符合藏人，中國人和其它所有有關民族長遠利益的解決辦法。藏人和漢人都是獨特的民族……但是，這不一定妨礙兩個民族在符合雙方共同利益的方麵進行真正的合作。
最後請允許我以個人身份講幾句話。諸位以及諸位的同事和同胞一向對各地受壓迫人民的困境表示關切和聲援，我想借此機會向諸位表示感謝。你們公開對我們藏民表示同情，這已經給我們在西藏的人民的生活帶來積極影響，我請求你們在我國曆史這個關鍵時刻繼續支持我們。
達賴喇嘛的美國之行，很快在國內外引起反響。
達賴訪美，及其進行的分裂鼓噪，成為1987年9～10月拉薩騷亂的導火索。1987年9月27日（星期日），在拉發生了遊行示威。一位外國目擊者說“星期日舉行的示威是要求西藏獨立的喇嘛發起的”。達賴作為喇嘛教的最高宗教領袖，在喇嘛中具有強大的號召力。他憑著特殊身分在美國誣蔑中國政府，鼓吹“藏獨”。九、十月的騷亂就是達賴在美國從事政治活動的直接後果。
騷亂發生後，達賴又委托他的法律顧問範普拉赫在印度發表一份支持拉薩騷亂分子的聲明。聲明說，“他呼籲一切人權組織和支持正義與自由的人們規勸中國政府，停止決處無辜的西藏人並釋放被關押的人。”西藏流亡政府辦公室也發表講話，胡說拉薩騷亂標誌著“西藏自由鬥爭的開端”。“我們將繼續鬥爭直到取得完全獨立。”與此同時，流亡集團還在印度及瑞士聚集分裂分子衝擊我駐印使館和駐瑞士使館，以響應和支持拉薩騷亂。
達賴的美國之行，在美國國會引發了一個反華的議案。達賴在國會眾議院發表五點和平建議後，立即得到參議院外委會主席佩爾和參議員赫爾姆斯的支持。這兩個出名的反華議員提出了一個幹涉中國內政的“西藏問題修正案”，誣蔑中國“在西藏侵犯人權”，歪曲拉薩騷亂事件，造謠中國處決和監禁了一百多萬藏人，還散布西藏是“國家”的謬論，支持達賴分裂中國的“五點建議”。
這個決議還要求美國政府將其對華外交與人權問題聯係起來。要求裏根當局在向國會提出向中國出售武器請求時，要能“判定中國正有誠意地、及時地著手解決西藏的人權問題”。決議還呼籲裏根會見達賴，建議美國向10萬藏民提供20萬美元的援助。
美國國會的“修正案”是近幾年來西方議會在西藏問題上幹涉中國內政的始作俑者。自1987年以後，西方議會仿效美國國會先後通過了許多關於西藏問題的決議。這些決議或多或少，都幹涉了中國的內政，鼓勵了西藏分裂分子的氣焰。
由此看來，“五點和平建議”，根本不是為了西藏的和平與穩定，不是為了解決西藏問題。而是再次向世人重複“西藏獨立”的老調，散布“中國侵犯西藏人權”的謠言。其建議“使西藏變成一個和平區”，說到底就是要使西藏成為一個“緩衝”性質的獨立國。無論怎麼“緩衝”，都是涉及到中國主權與領土完整的問題。所以說“五點建議”本質上是分裂中國的建議。
歐洲之行，斯特拉斯堡建議
1988年6、7月間，達賴喇嘛到歐洲訪問。他拜訪了羅馬教皇、歐洲共同體總部，還到德國和法國遊曆。1988年6月3日，達賴在行前接受了芬蘭記者采訪。這位宗教領袖表示：“西藏是獨立的國家，在近40年的占領時期，這個國家遭受了很大的痛苦和毀壞，西藏人對中國人有嚴重的怨恨情緒，隻要有機會就會發泄。”此話一語道破了他此次歐洲之行的動機。
隨後達賴開始了他的歐洲之行。首先他應聖坦塞爾莫教堂修士之邀到羅馬同教皇進行他們的第五次會晤。在會晤的前一天，6月13日達賴發表聲明說：“我們的友誼日益增長，每次到歐洲來，如果不能見到他，我就感難過，就感到若有所失。”然而雙方談話的結果對達賴來說是十分失望的。羅馬《新聞報》說，“害怕影響其同中國的謹慎對話的梵蒂岡則公開表示了它的不同意見。……兩位宗教領袖隻在一起呆了18分鍾，……這是第一個不支持的跡象。……教廷如此謹慎的原因可能是，據傳北京和梵蒂岡接觸頻繁。”