在我國新時期改革開放和教育大發展的進程中，我國民辦教育領域從辦學實踐中總結和提出了“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的“三個一切”的教育理念，這不僅是對古今中外一切優秀教育思想的繼承，而且是教育理念尤其是高等教育理念在當代的創新。因此，“三個一切”的教育理念具有極其重要的教育理論價值。
一、“學生主體論”、“學生平等論”和“學生目的論”是“三個一切”教育理念的核心內容
“三個一切”教育理念突出“學生主體論”、“學生平等論”、“學生目的論”，把傳統的“以教師為中心”和“以英才教育為中心”轉向了以所有學生為中心，以所有學生為教育的目的，這就從教育的出發點和目的指向上實現了教育理念的更新。
（一）“三個一切”體現了“學生主體論。”
“三個一切”體現了“學生主體論”，從根本上指明了教育活動的中心點，“學生主體論”是“三個一切”教育理念的出發點。它改變了傳統教育理念中學生處於被管理者和被教育者的被動地位，指明了學校的一切工作都要為學生的成長服務。
教育是人類傳遞知識、傳遞文明的基礎性活動，學校教育是近代以來人類教育活動的基本形式。自學校教育活動誕生以來，教師一直在教育活動中扮演著中心角色的作用。與此同時，學校的管理者、後勤服務人員也在學校教育活動中扮演著決策者和管理者的作用，而學生則被看作是接受知識和接受管理的對象。這種單向的、線性的教育理念忽視了學生的主體地位，也衝淡和遮蔽了學校一切工作都應該為學生服務的這一中心和主線。雖然在過去的一些教學和教育活動中，也提出過一些“教學相長”或師生互動的教育思想，但那隻是從局部環節上對學生地位的認識，沒有從根本上和全局上形成“學生主體論”的認識，沒有從根本上體現當代社會對教育活動的要求。“三個一切”新教育理念的提出，首先從根本上和全局上確立了“學生主體論”，即指出了學校教育活動的一切工作、一切活動都要圍繞學生的成長，為學生的成長服務，都要以學生的健康成長作為本部門工作的出發點和落腳點。
從近現代社會發展的規律看，主體性的覺醒是人類社會發展的強大動力。在教育領域內，主體性就體現在學生是受教育的主體。如果受教育者沒有自己的主體性，他就不會帶著積極自覺的態度去學習、去理解、去選擇，也不會以高度的責任感去審視、去分析和評價學習活動，而隻是消極地接受和被動地服從。傳統教育理念的一個重大缺陷，就是對學生學習活動中的主體性、創造性要求的忽視甚至壓抑，它使學習成為一種外在的強製性的壓力，使學習成為一種單向的傳遞知識的過程。學生的學習活動實質上是主體的一種對象化活動，是需要高揚主體性的。諾貝爾獎獲得者楊振寧、朱棣文、丁肇中先生都對中國教育忽視學生主體性的缺陷提出過批評。楊振寧說：“中國學生是知識太多，活的思想太少。”朱棣文、丁肇中先生說：“中國的學生擅長背書……不能做創造性的工作。”
這裏要說明的是，“三個一切”體現的“學生主體論”，並不是要忽視或者削弱和排斥教師的作用，恰恰相反，“學生中心論”給教師的地位和作用提出了更高的要求。由於學校教育是傳授知識、傳遞人類文明成果的載體，因此教師的德、才、學、識曆來是被看成高質量、高水平教育的關鍵所在。教師的知識水平、教學能力、教學方法在學校教育中起著極其重要的作用。在教學活動中，教師在任何時候都具有不可替代的重要作用，但是，教師的作用如何充分發揮，是隨著社會和教育功能的發展變化而發展變化的。
從教育的功能、教育與現代社會的關係看，現代教育越來越多地承擔起服務社會和促進社會發展的功能，越來越多地承擔起個體社會化的功能，這是現代教育不同於古代教育之處。現代教育功能上的這一根本轉變，要求改變過去教育理念上的單向知識傳授和單向管理的關係，要求教師及學校的各個部門都應當確立學生的中心地位。因此，教師在教學、教育活動中要將學生作為能動的、自主的、獨立的個體，尊重他們的獨立人格、自身價值和思想感情，努力貼近學生實際，提供啟發式、參與式、研究式、實踐式等教學形式，並倡導師生相互尊重、平等對話和自由交流。教師的教學工作和教育工作、學校的行政管理工作和後勤服務工作，都應該以學生的知識學習和健康成長作為自己工作的出發點和落腳點。
（二）“三個一切”體現了“學生平等論。”
“三個一切”體現了“學生平等論”，強調一切學生不因智力、能力差別都應當受到關愛和教育，都應當發展自己的個性和潛力並成為對社會有用的人才。
教育活動的對象是有生命的人，教育活動的基本矛盾是作為個體的人的個性發展與社會發展的要求之間的矛盾。從社會發展上看，教育是一種傳承知識和文化的社會活動；從個體成長角度看，個體必須接受、繼承人類的知識和文化，才能適應社會生活。這樣教育便成為社會整體與個體之間的一種文化傳承的基本形式和手段。從教育的這一作用上看，每個人都應當受到良好的教育。“三個一切”當中強調“為了一切學生”，這就深刻地揭示了當代教育的這一功能和作用。
當人類社會發展到信息社會和知識經濟時代，掌握知識、接受教育更成為一個國家、一個社會發展的根本，也成為個人立身社會的根本。在知識經濟時代，知識成為社會發展的重要資源，也成為個人發展的重要資源。知識經濟時代的這一時代趨勢要求教育麵向所有的人，但是在過去的教育理念中，往往是推崇“英才教育”模式，那些天分高、基礎好、能力強的學生在學校教育中受到特別的關注和喜愛，那些基礎弱、學習成績落後的學生則被忽視和受到冷落。這種教育傳統受到“精英教育”理念的支撐，這在當今的應試教育中體現得最為明顯。
“三個一切”的新教育理念，強調“為了一切學生”，就是要破除“精英教育”的傳統理念，樹立“學生平等論”的新教育理念，從而使一切學生都能根據自己的個性和特長成為對社會有用的人才。“三個一切”體現的“學生平等論”的新教育理念，不僅體現了教育事業的崇高理想和價值訴求，而且也正確地反映了當代社會對教育培養不同人才的要求。因此，“學生平等論”不僅是理想的，而且也是現實的、可行的。
我們知道，古代教育隻是或主要是培養少數的社會管理人才，因此，那時候接受教育不但隻是少數人的特權，而且在教育培養的人才標準上也是單一的，古代教育隻培養統治階級所需要的官吏人才。近代工業革命以來，社會對人才的需求呈現出多樣性，包括專業知識分子和專業技術人員、專業技能人才，這就為每個人成為社會所需要的人才提供了客觀可能。從當代社會發展的需要看，社會不但需要科研型的人才，更需要大量的專門的技能人才；不但需要工程師，也需要各種層次的管理人才；不但需要數、理、化方麵的高、精、尖人才，更需要有一技之長的技術工人。社會發展和社會分工的專業化、精細化、廣泛化，可以說為所有人發揮自己的特長提供了用武之地。當代人類社會生產力發展的這一要求與古代社會、近代社會在人才上的要求是根本不同的，這也就要求教育要平等地對待每個學生，要求學校的教育活動要麵向每一個學生。
基於這一時代的要求，當代學校教育要把平等對待每一個學生作為全部教育活動的出發點。盡管學生的智力高低有差別，學習基礎有強弱，學習積極性有不同，但是在教育活動中不能厚此薄彼，不能歧視學習成績暫時落後的學生。學校的教育活動要發現和發揮每一個學生的個性和特長，要幫助和激勵每一個學生學習的積極性和主動性，不讓一個學生放棄學習的努力和信心，全程全方位體現學生平等的新教育理念。