富蘭克林有句名言：“良好的態度對於事業與社會的關係，正如機油對機器一樣重要。”坦然地欣賞別人的優點和長處，關鍵就是一個思想態度的問題。其一，某些優點和長處是天生的，不以人的後天意誌和努力為轉移的，如身高、長相、智商等，大不必以為然，而且你可以用別的方麵的優點來彌補。其二，作為成績，一般都是他通過後天努力，是汗水和勤勞的結晶，是他應該得到的。我們首先應當想到祝賀、褒獎，而不能心裏癢癢。其三，麵對他人的成績，我們應當虛心求教，向他學習。如他釣魚技高一籌，你可以主動請其傳授要領，不僅是對他成績的一種高度讚揚，而且可以使自己獲得進步。或者以其成績作為趕超的目標，激勵自己努力進取。這不僅利於提高自己的實際技術水平，還助於提高你的處世水平，其四，如果你是一位高尚的人，麵對別人的優點和長處，不僅會讚美，而且還會尋找機會幫其發揮其才能。如把一名很有才氣但未被發現的普通職員推薦給老板，提高你公司的經營、管理水平。這是一種對別人優點和成績的更高境界的讚美。
會讚美，就會八麵玲瓏
維吾爾族有一句諺語：“肚內能放一座山，才算英雄漢。”一位善於讚美別人，靈活處世的英雄漢，同樣需要寬廣的胸懷，這樣，他才會八麵玲瓏，左右逢源。
讚美對於讚美者來說，是一種給予。隻有具有寬廣的胸懷，才會將自己的心靈付出與他人分享。一個人的價值，從倫理學的角度來講，可分為兩部分：一是你為社會付出了多少。二是你從社會得到了多少。二者密不可分。因此，一個人隻要為社會、為他人工作，就期待著社會對他的評價，這是他獲取其他物質性報酬的前提。讚美，首先就是你對他人成績的認可，一種高度肯定的評價，一種對他人價值的判斷。從你的讚美中，他獲取了一種優厚的精神報酬。你同時還給予了他繼續奮進的動力，給他指示了下一步奮鬥的目標。讚美是承接過去的成績和未來奮鬥的黃金中點。一個心胸狹窄，嫉妒心作怪的家夥永遠也無法取得這給予和付出的快樂。
讚美需要謙虛。孔子曾講過：“三人行，必有我師焉。”任何一個人都有比我們自己強的地方，有別人無法取代的優點，都有我們值得學習的東西。而這些，正是他們的可讚之處。因此，要在這些問題上讚美別人，我們必須虛懷若穀，以人為師。一次，郭沫若在台下觀看自己創作的曆史劇《屈原》的演出，演至第五幕第一場，他聽到“嬋娟”怒罵“宋玉”：“宋玉，我特別地恨你，你辜負了先生的教訓，你是沒有骨氣的文人！”郭老聽了，感到罵得還不夠，就到後台去找“嬋娟”商量。郭老問演員：“你看，在‘沒有骨氣’的後麵加上‘無恥的’三個字，是不是份量會加重些？”正在化妝的一個演員，靈機一動插了話：“不如把‘你是’改成‘你這沒有骨氣的文人’，這多夠味，多有力！”郭老一想，不僅拍手叫絕，連稱：“好！好！真帥！”事後，他專門為此寫了一篇《一字之師》的文章，傾吐了對這位“一字之師”的讚賞之情。郭沫若是著名的文學大師，精於戲劇研究和創作，能夠主動去找一位普通演員探討戲劇中的問題，本身就反映了郭老寬闊的胸懷，謙虛的治學態度。當另一演員隨機說出使自己作品更加有表達力度的一個字時，他不僅連連稱絕，還拜其為師，作文致謝，皆盡慷慨之意。如果郭沫若以名人自居，氣量小，怎麼會虛心求教於普通演員？更不會有郭老盛讚“一字之師”的佳話了。這不僅是郭老寬廣胸懷的表現，更是他尊重別人的反映。
讚美別人需要有容納別人的弱點和缺點的器量。芸芸眾生，雖千姿百態，但都有一個共同點，猶如上帝造人時同時給他背上了一條搭連，每個人都把自己的優點放在前麵，缺點放在後麵。看自己時，目視前方。偏注於自己的優點和長處；看別人時，往往看其後背，偏重於對方的缺點。有的人不拘小節而讓人討厭，一個人因為愛批評別人受到大家的疏遠，……即使有明顯缺點的人，也有他的優點和長處，不應將他全盤否定，打人冷宮。對這樣的人進行讚美，需要有容納別人缺點的博大胸懷。宋代的王旦胸懷寬廣，處世為政穩重老成。寇準則是一位好揭別人短處的人，但他對皇帝卻是忠心耿耿。寇準屢次在宋真宗麵前數落王旦的不是，而王旦則經常在皇帝麵前稱讚寇準的長處。宋真宗頗感疑惑。一次，宋真宗問王旦；“卿雖然老是稱讚他的美德，他卻專說卿的壞處，何也？”王旦答道：“這個理所當然。臣在相位的時間夠長了，處理政務中失誤必然很多。寇準對陛下無所隱瞞，揭我的短處，這更加可以看出他的忠直，也正是臣尊重寇準的原因所在。”宋真宗聽後很佩服王旦的寬廣胸懷和高尚品德，越發信任他。