（3）以假當真
假戲真作，並表演得非常真實，幾乎可以亂真，從而得心應手地處理某些棘手事情。哲人說，假的就是假的，偽裝應當剝去。哲人的思考，總是對事物做出真理性的認識。而在語言應酬中有時卻要與真理性的認識暫時分道揚鑣。以假當真，就是明知其是假，偏偏當成真，以此來推理，來作判斷，造成真理的邏輯關係鬆弛，甚至完全瓦解，起因與結果不相幹或不相稱。
以假當真法可以用來搪塞、推委，從而為自己開脫：
8個士兵請了一天假到城裏去玩，可是到第二天早上出操時還沒回來。中尉十分惱火。
7點鍾以後，第一個士兵回來了。
“非常抱歉，長官。”他向中尉解釋道，“我的表慢了，沒有趕上火車，就租了一輛汽車往回趕。可是半路上汽車又壞了，我隻好到村子裏買了一匹馬，誰想到馬又死了。我跑了10多裏才趕回來。”
中尉對他說的話十分懷疑。緊接著又陸續回來了6個士兵，全都是那一套誤了火車、租汽車、買馬的借口。中尉正要發作，最後一個士兵到了。
“我誤了火車，就租了輛汽車……”
“住嘴！”中尉揪住他咆哮道，“你再說汽車壞了嗎？”
“不！長官。”士兵喘了口氣，“汽車沒壞，但路上有那麼多壞了的汽車和死馬，汽車過不來呀！”
士兵們貪戀城裏的景致，因此都回來晚了。他們都很愛麵子，想編點理由蒙騙過去。可是他們的謊話編得太蹩腳，一下就讓中尉給識破了天機。當前7個士兵敗下陣來後，最後一個土兵回來了。能夠編的理由都讓別人說盡了，他別無選擇，隻好硬著頭皮往上衝了，真有點窮途末路的感覺。這個士兵靈機一動，幹脆以假當真，說不定還能扭轉乾坤呢。前幾個士兵都是平鋪直敘地編謊話，引不起中尉注意力的震動，逗不起興奮，況且士兵晚歸，他正在氣頭上呢。最後回來的這個士兵編的謊話，前半截似在中尉預料之中，後半截則在中尉意料之外，而又在情理之中。因為他是把那些士兵的假話當真，所以在路上才被那麼多壞車、死馬擋住。他的話帶給了中尉以情緒上的波折，發生了心理期待的陡轉，中尉或許能表現出對他的幽默機智的讚賞；如果真是那樣，這士兵還真遇赦有望。
以假當真法還可以用於一般的應酬中：
有個愛吹牛的導遊員，不論對英國人還是美國人，都不會忘記提起他的父親。
“女士們，先生們！你們現在看到的這個文化宮是我父親主持建造的。”
“這是政府大廈，附帶提一下，這幢大廈是我父親設計的。”
來到死海邊，導遊喊道：
“女士們，先生們！我們來到死海邊了。這死海……”
“我們已經知道了，”一個旅遊者打斷他的話說，
“它是你父親打死的！”
喜歡吹牛的人都有一種極強的表現欲。其實，恰當的表現並沒有什麼不好。在我們這個社會裏，人與人之間需要了解，需要溝通，彼此要結成一種互惠互助的關係。適當的自我表現，能夠起到自我推銷的作用，它可以讓人們更多地認識自己，而過度地表現，則適得其反，有時甚至弄巧成拙。上例中的那個導遊員，可謂表現欲太盛，把他的父親誇讚成仿佛是一位萬能的神。人們對導遊的父親這“不凡”的業績，顯然要提出質疑的，要刺激他一下，使他猛醒，讓他的吹噓懸崖勒馬。旅遊者以導遊的吹牛為真，順水推舟，說死海也是導遊的父親打死的，其荒謬是顯而易見的，而這荒謬恰好折射出導遊以前說的話不可信。這也是旅遊者的一種借題發揮吧。
（4）金蟬脫殼