除了我們看到的、聽到的、探索到的和從人們那兒知道的東西之外，還有一些我們所沒有看到的、沒有聽到的、沒有探索到的和任何人也沒有告訴過我們的，但卻是世界上我們最理解的東西，這就是賦予我們以生命並被我們稱之謂“我”的東西。
我們承認賦予我們以生命的無形之源在一切活的生物身上都有，尤其在與我們類似的生物——人的身上特別活躍。
我們在自己身上意識到的和在與我們類似的生物——人身上承認的、賦予全部生物以生命的、萬有的無形之源，我們稱之為靈魂；而賦予全部生物以生命的、萬有的無形之源本身，我們稱之為上帝。
人們的肉體使人們的靈魂彼此分離並與上帝分離，人們的靈魂力求與它們所分離的東西融合，通過愛達到與別人的靈魂融合，而與上帝融合則依靠自己的宗教意識。人生的意義和幸福就在於通過愛和自己的宗教意識日益與別人的靈魂和上帝融合。
人的靈魂與其他生物和上帝的日益融合也是人的日益幸福，是通過靈魂擺脫妨礙人類之愛與自己的宗教意識的障礙取得的，那些障礙是罪孽，即對肉欲的放縱、誘惑，或對幸福的錯誤理解、迷信，即為罪孽與誘惑辯解的錯誤學說。
妨礙人類與其他生物及上帝統一的罪孽有：
貪吃之罪，即貪食與酗酒；
淫亂之罪，即放蕩的性生活；
遊手好閑之罪，是將自己從滿足自己需要的必要的勞動中解脫出來；
貪財之罪，是用別人的勞動成果來獲取和保存財產；
罪孽之中最壞的莫過於使人們分離，如嫉妒、恐懼、斥責、敵意、憤怒，總之對人們不懷好意。阻止人的靈魂通過愛與上帝及其他生物融合的罪孽，就是這些。
吸引人們犯罪的誘惑是對人際關係的錯誤認識，也就是驕傲的誘惑，即自己優於其他人的錯誤認識。
不平等的誘惑是可能把人分成最高等和低等人的錯誤認識。
支配他人的誘惑是一部分人有可能和有權利用暴力安排另一部分人的生活的錯誤認識。
懲治人的誘惑是一部分人有權為了公道或者改造而對人行惡的錯誤認識。
虛榮的誘惑是人的行為準則沒有從理智和良心出發，是對人間的意見與法規的錯誤認識。
吸引人們犯罪的誘惑就是這些。為罪孽和誘惑辯解的迷信是國家的迷信、教會的迷信和科學的迷信。
國家的迷信認為少數遊手好閑之徒統治大多數勞動人民是必要的和有益的。
教會的迷信是這樣的信念：不斷地給人們以啟迪的宗教真理被發現了，攫取到教給人們正確信念的權利的某些人才擁有惟一的表現得盡善至美的這種宗教理論。
科學的迷信是這樣的信念：一切人的生活所必要的、惟一的、正確的知識僅僅是那些偶然從浩瀚的知識領域擇選出來的、形形色色的片斷，大部分是些不需要的知識，這些知識在一定時間內引起少數人的注意，他們擺脫了生活必需的勞動，因而過著一種不道德和不合理性的生活。
罪孽、誘惑和迷信，一麵阻止靈魂與其他生物和上帝融合，一麵又剝奪人們僅有的幸福，因此為了人們能夠享有這種幸福，應當與罪孽、誘惑和迷信作鬥爭，為此，人應盡力而為。
這種努力永遠受人控製，首先是因為它僅僅發生在眼前的一瞬間，即發生在超越時間的那一點上，在那種情況下，過去與將來相接近，人永遠是自由的。
其次，這些努力受人們控製，還因為它們不是去完成某些可能完成不了的行為，而僅僅要求對人來說永遠可能的克製，即努力克製違背愛他人和認識人自身的宗教意識的行為。
對肉欲的放縱把人引向一切罪孽，因此為了與罪孽作鬥爭，人們需要努力克製放縱的行為、言論和思想，即努力超脫肉體。
一部分人有淩駕於其他人之上的優越性的錯誤認識，把人引向一切誘惑。因此為了與誘惑作鬥爭，人應該努力克製自己淩駕於其他人之上的行為、言論和思想，即努力使自己謙虛起來。
對虛偽的認可把人引向一切迷信，因此為了同迷信作鬥爭，人應該努力克製自己有違真理的行為、議論和思想，即力求真實。
放棄個人利益、謙虛和誠實的努力，在人身上消除通過愛使他的靈魂與其他生物和上帝融合的障礙的同時，又給予他永遠是他可能獲得的幸福，因而人所想像的惡無非是表示：人錯誤地理解自己的生活和不去做那惟他所特有的幸福允許他做的一切。
人所想像的死亡，同樣如此，僅僅對於那些認為自己的生命處於時間之流失之中的人而言才是存在的。而對那些認識生命的真諦、認為生命是人在現時為了擺脫阻撓他與上帝和其他生物融合的一切而作出努力的人來說，沒有，也不可能有死亡。
對於理解自己的生命像它應該被理解的那樣的人來說，惟有通過愛，惟有依靠人在現時的努力才能獲得對自己宗教意識的認識而使自己的靈魂日益與一切生物和上帝融合，不存在肉體死亡之後他的靈魂會怎麼樣的問題。靈魂過去沒有，將來也不會有，而永遠隻存在於現在。至於肉體死亡之後，靈魂將如何認識自己，人不應該知道，也不需要知道。
為了使人不把自己的精神力量集中於關心自己個人的靈魂在想像出來的另一個未來世界中的地位，而僅僅專注於取得現今這個世界完全確定的、沒有任何力量能破壞的、與一切生物和上帝結合的幸福，人不應該知道，也不需要知道他的靈魂以後會怎樣，因為如果他理解自己的生命，就像它應當被理解的那樣，把它看作是自己的靈魂與其他生物的靈魂以及與上帝不斷的、越來越緊密的融合，那麼他的生命就不可能是別的，而隻可能是他的追求，即任何什麼也破壞不了的幸福。完美是需要傾注一生去追求，去實現的，為此，我們發出了聲聲呼喚。
完美的呼喚
□［英國］湯姆·瓊斯
完美是需要傾注一生去追求，去實現的，為此，我們發出了聲聲呼喚。
首先呼喚你，天才——
你是精靈之子，沒有你的扶助，我們將逆流而行，苦苦掙紮，徒勞無獲。你耕耘智慧種粒，引萬能之泉將其培育，使之完美成長。天才啊，請以你的善良攜起我的手，領我穿越自然界千折百轉的迷宮，讓我洞穿超凡脫俗所有的奧秘。給我以訓導吧，天才，讓我借你的智慧之光清晰地認識人類。人們的思想常常被迷霧所遮掩，對騙人的伎倆表示崇拜，而對欺詐又表示鄙棄，實事上，騙子就是人們自己，應當接受嘲笑。揭開這迷惑人眼的沙簾吧，自欺偽裝成智慧，貪婪假扮為富有，野心冒充為光榮。剝掉它們淺薄的偽裝吧！你曾經引導過阿裏斯托芬，引導過塞萬提斯、莎士比亞，也請你將智慧之光賜予我吧！使我雙眼明亮，知道所謂善良便是隻訕笑愚蠢，所謂慚愧便是為自己的無知而生悲。
其次是呼喚你，人道——
你與天才是世交好友，形影不離。把你全部仁慈之心賜給我吧。你是永不枯竭的源泉，澆灌著高貴純真的友誼、甜美魂麗的愛情、寬宏大量的氣度、真誠熱烈的感激、溫暖細致的同情、坦率無私的忠告。你賦予善良以熱烈的力量，能使人熱淚盈眶或羞慚赧顏，或者使人們心中泛起哀傷、歡樂與慈悲的波瀾。
然後是呼喚你，知識——
因為有你的滋養，天才之樹才得以茂盛參天。知識啊，請你降臨到我的筆端吧!從少不更事的幼年，我便早已久抑你的英明。我欲以我的虔誠之心，向你表達我執著的追求。來吧，從你那無邊無際、豐饒富足、逐年堆積起來的寶庫中，傾瀉出你燦爛輝煌的財富吧!無論你寶庫的大門上鐫刻的是何種文字，都請你把開啟的鑰匙暫且先交給我吧!
最後我呼喚你，經驗——
你一直是智者、仁人、學問家和伸士的同伴。不，你不僅是他們的同伴。你還和形形色色的人是老相識，從達官貴族到弱小貪民。人類要想認識自己，惟有通過你鋪展的道路。而那些幽居於書齋深宅的學究們，無論有多麼高的天賦、多麼淵博的學識，都無法真切地感知到人類的性格。戰士和蒼蠅
□［中國］魯迅
Schopenhauer說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。
正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。
戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。
的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。
然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們!雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們!自己所得到的半分真實，遠比人雲亦雲的完整真理，還要來得有價值。讓人閉著眼睛像奴隸般屈從承受的真理，不過是一種虛偽。
精神上的自由
□［法國］羅曼·羅蘭
人應當做自己的主宰，不要任由別人來替你判定所做事情之好壞，就算他是極優秀的人、最行得正的人或你最愛的人。每個人應當做的事，都該由自己來尋找，如果必要的話，還應該以無比的耐力，就算花上一輩子的時間，也要不停地搜尋下去。
自己所得到的半分真實，遠比人雲亦雲的完整真理，還要來得有價值。讓人閉著眼睛像奴隸般屈從承受的真理，不過是一種虛偽。
站起來吧！人類。張開眼睛看看你的四周！不要恐懼！靠自己的努力所贏得的僅有的真實，是最燦爛的光明。重要的不是積蓄很多知識，而是不論多與少，這些知識都必須是自己的心血所培育出來的收獲，是自由努力的成果。