例如，遇到職務、職稱、分房、調資之類的關隘，便是考驗超脫與否的重要契機，有時候，不管多麼善於克製，欲望還是透過意識的或潛意識的、口頭言語的或身體語言的多種途徑，頑強地浮現出來。即以職稱而言，除了利益成分，還包含著臉麵、榮辱、靈魂的安頓，社會的評價，它激起的心理波瀾就尤為劇烈。明白事理和靈魂能否開釋並非一回事，看重長遠價值者，未必能忍受幾分鍾的屈辱，因而超脫常常是離開規定情景以後的反思。
超脫有真超脫與偽超脫之分：真超脫者眼睛盯著天空的繁星，腳下難免不踩進泥坑；假超脫者眼睛盯著地上的名位利祿，卻做出飄飄欲仙的樣子。
超脫又有消極超脫與積極超脫之分：消極超脫借“超脫”之名壓製正當的個人欲望，用吃虧是福、忍字為上之類的麻藥使人昏沉，好讓舊秩序和強盜們大搖大擺地通過；積極的超脫把人民的或人類的禍福置於眼前，把永恒的價值放在額頂，或拚死力爭，或心係一念，自然忘懷了個人的得失。積極的超脫惟有少數大智慧大境界者方能靠近，古人有之，今人也有之，可以是政治家、軍事家，也可以是宗教家、藝術家、隱逸者。
超脫不隻存在於玄想中，它更是一種實踐過程。林則徐雲：觀度量，在喜怒時；觀操守，在利害時；觀存養，在紛華時。誠為欲超脫者遍曆沉浮之徹悟語。把你的思想當作一塊土地，經過辛勤且有計劃的耕耘，就可把這塊土地開墾成產量豐富的良田。
正確的思考
□［美國］拿破侖·希爾
把你的思想當作一塊土地，經過辛勤且有計劃的耕耘，就可把這塊土地開墾成產量豐富的良田，或者也可以讓它荒蕪，任由它雜草叢生。
想要從你的思想中得到豐收，你必須付出努力和投入各項準備工作，這些工作的安排和執行就是正確思考的結果。
所有的計劃、目標和成就，都是思考的產物。你的思考能力是你惟一能完全控製的東西，你可以有智慧，或是以愚蠢的方式運用你的思想，但無論你如何運用它，它都會顯現出一定的力量。
正確的思考是以歸納法和推理法兩種推理方法作為基礎。歸納法是從部分導向全部，從特定事例導向一般事例，以及從個人推導向宇宙的推理過程，它是以經驗和實證作為基礎，並從基礎中得出結論。演繹法則是以一般性的邏輯假設為基礎，得出特定結論的推理過程。這兩種方法之間有很大的不同，但二者可以一起運用。
要使自己成為一位正確的思考者，你必須學會把事實和感覺、假設、未經證實的假說和謠言分開，同時將事實分成重要的和不重要的兩個範疇。一個正確的思考者必須仔細調查你所得到的每一項資料，必須了解你所得到的資料是如何被抹黑、修改或誇大的，並找出其中的一些事實存在。
無論誰企圖影響你，你都必須充分發揮你的判斷力並小心謹慎，如果言論顯得不合理，或者與你的經驗不相符時，應該做進一步的調查。
人性中普遍存在的兩個相反的特質：輕信和斷然不相信他們不了解的事物，都是正確思考的絆腳石。
你應該對於他人的意見抱著審慎的態度，這些意見可能具有危險和毀滅性。你應確定你的見解不至於受到他人偏見的影響，具有正確思考能力的人，都會學習運用自己的判斷力，並且對於外在的任何影響，都保持著謹慎的態度。
無論你是否封閉自己的內心，是否故意忽視或拒絕相信，事實還是事實。它產自貪婪，與罪惡共生，也是災禍的根源。
賭博
□［美國］華盛頓
賭博的害處甚巨，它可引起各種禍害。而好賭之徒的品德和健康也同遭荼毒。它產自貪婪，與罪惡共生，也是災禍的根源。它使許多達官貴人淪落，多少家庭支離破碎，又有多少人因其走上絕路。所有染上賭博的人，其如癡如狂的程度相同。手氣好的賭徒竭力逐鹿好運，直到厄運占上風。正走黴運的賭徒一心指望翻本，卻越陷越深，終至不擇手段把一切下注而全軍覆沒。總之，從這可厭的玩藝中獲利者是少之又少(即使獲利，所用正當者更無幾人)，受其荼毒的卻是不計其數。什麼也別相信，或者說，如果一定要相信點什麼的話，那就把自己當作自己的神靈吧！
社會的波浪
□［美國］愛默生
在我們的生活中，人人都以社會進步為榮，然而在我看來，卻沒有一個人有所進步。
這裏我就實話實說了吧：我們的社會從來就沒有前進，它隻是在一個方麵有所退步，而在另一個方麵則有所進步，而且，兩者的速度都是一樣的。它不斷地變革著：有野蠻社會，有文明社會，有基督教社會，有富裕社會，有科學社會……然而，我們必須清楚，這種變革並不是改進，因為，有所得，必有所失；社會獲得了新技藝，卻失去了舊本能。現實正是如此。
衣著考究、能讀會寫、談鋒甚健的美國人，跟赤身裸體的新西蘭人形成了多麼尖銳的對比啊：前者口袋裏裝著懷表、鉛筆和彙票，後者的財產卻隻有一根木棍，一支長矛，一張草席，和一間許多人共寢的棚屋！然而，如果把二者的健康狀況加以比較，你一定會發現白人已經喪失了他原有的體力。如果旅行家給我們講的確有其事，那麼，試用一柄巨斧去砍那個野人，一兩天之後，肉又愈合得完好如初，仿佛你砍進柔軟的樹脂似的。然而，同樣的砍擊，卻足以把那個白人送進墳墓。
我們這些所謂的文明人。發明了馬車，卻喪失了對雙足的利用，這和他雖然用拐杖支持著身體，然而卻失去了肌肉的不少支持是一個道理。他得到了一塊高級的日內瓦表，卻喪失了依據太陽定時的本領。他擁有了一份格林尼治天文年鑒，一旦需要，保證可以找出資料，然而，在大街上行走的普通人，卻認不得天上的星星。他不會觀察二至點，對二分點他也似乎完全忘記了。那完整燦爛的曆在他的心靈上沒有標度盤。他的筆記本使他失去了記憶力；他的圖書館使他的智力承受不了；保險公司增加了事故的次數；機器是否沒有危害，我們是否由於講究文雅反而喪失了活力，是否由於信奉一種紮根於機構和形式中的基督教而喪失了某種粗獷的氣質，這些都是問題。因為每一個斯多噶都是一個斯多噶；然而在基督教世界裏，基督徒又在哪兒呢？
在道德標準上出現的偏差，並不比在高度或塊頭標準上出現的偏差多多少。現在的人並不比過去的人偉大，也不比他們渺小。我們可以清楚地看出，古代的偉人與現在的偉人，幾乎難分高下。十九世紀的科學、藝術、宗教和哲學一起發揮作用，教育出的人物並不比普魯塔克兩千三四百年前筆下的英雄們更偉大。人類並不是隨著時間的推移而進步。福西翁、蘇格拉底、阿那克薩戈拉、第歐根尼都是偉大的人物，然而，他們並沒有留下類別。誰如果真夠得上他們的類別，誰就不會被人用他們的名字稱呼了，而是獨樹一幟，成了一個派別的創始人。每一個時期的技藝和發明僅僅是那個時期的裝束，並沒有振奮人心。
經過改良之後的機器，帶來的既有益處，也有害處。乘著他們那個時代的漁船，哈德森和白令完成了那麼多的偉大業績啊！在他們偉大的業績麵前，即使已經用科學技術把自己武裝到牙齒的巴利和富蘭克林也隻能望洋興歎。僅僅用一個觀看戲劇的小型望遠鏡，伽利略就發現了一係列的天文現象，他輝煌的成就永遠令後人望塵莫及。乘著一隻沒有甲板的小船，哥倫布發現了新大陸……
每輪到一個時期，人們就要淘汰一批工具和機器，這種現象的發生讓我覺得有點不可思議，因為，就是這些東西，幾年前剛被人們使用時，曾經引起了莫大的轟動。偉大的天才都具有返樸歸真的能力。我們把戰爭藝術的改進看做科學技術改進的成就，然而，拿破侖卻依靠露營征服了整個歐洲，其中有依靠赤手空拳的英勇，也有孤立無援的險境。這位皇帝認為，無論是誰，也不可能建立一支完善的部隊。拉斯·卡斯說：“並沒有消滅我們的武器、彈藥、糧秣和車輛。然而到了後來，士兵仿照羅馬人的做法，竟然自己解決糧食供應，用手磨麵，自己烤起麵包來。”
社會如同一個巨大的波浪，波浪不停地向前運動著，然而，構成波浪的水卻沒有向前運動。同一個粒子不會從波穀上升到波峰。所以，波浪的統一僅僅是表麵現象。今天一些人創建了一個國家，明年一死，他們的經驗也就跟他們一起，永遠的死去。所以，對財產的依賴，包括對保護財產的政府的依賴，是缺乏自助的表現。在人們的眼中，總是充滿了東西，可就是沒有人的地位，長此以往，他們便把宗教的、學術的和政府的機構視為財產的衛士，他們極力反對對這些機構的攻擊，因為，他們覺得這就是對財產的攻擊。他們估價彼此的標準不是一個人是什麼，而是一個人擁有什麼。然而，一個有教養的人出於對自己天性的新的敬重，便為自己的財產感到羞愧。他格外憎惡他所擁有的東西，如果那不是他勤勞所得的話，也就是說，如果它是意外到手的話——通過繼承，饋贈，或犯罪所得……於是，他感到那不是所有物，那不屬於他，在他身上沒有根基，僅僅是放在那裏，因為革命，強盜沒有把它搶走。然而，一個人是什麼，總是要通過需要來獲得的，人所獲得的東西，是活生生的財產，它不是聽命於統治者、暴民、革命、火災、風暴或破產的指使，而是人在哪裏呼吸，它就永遠在那裏自我更新。阿裏哈裏發說：“你的全部或部分生命在追求你；因而你就停止追求它吧。”
我們對外國貨物的依賴，導致了我們對數量的盲目崇拜。政治黨派召開越來越多的會議；集會規模越來越大，每宣布一件事就喧聲震天……從埃塞克斯來的代表團！從新罕布什爾來的民主黨人！緬因州的輝格黨員！千萬雙眼睛在注視，千萬隻手臂在揮動，麵對這種場景，年輕的愛國誌士便感到比以往更加堅強。改革家們也如出一轍，又是召集會議，又是投票選舉，還做出大量的決定。別這樣，朋友們！隻有反其道而行之，上帝才肯垂顧，從而進駐你的心靈，使你的生命之樹常青。
一個人，隻有擺脫了一切外援，獨立於天地之間，我才會看到他的強大和成功。他的旗幟下每增加一名新兵，他就變得虛弱一些。也許有人會問：難道一個人還不如一座城？問得好，不過我還是用我的回答否定你的問題：別有求於人，在千變萬化之中，隻要你立穩了台柱，不久就一定有人出現並支持你周圍的一切。如果誰知道力量是與生俱來的，知道他之所以軟弱，就是因為他沒有從自身尋求善，有了這種領悟，他就會毫不遲疑地依賴自己的思想，立即糾正自己，挺身而立，駕馭自己的軀體，創造奇跡，就像一個靠雙足站立的人，比一個用頭倒立的人更加有力一樣。
所以，讓我們用自己的雙腳站立起來，竭盡全力，利用那被人們稱為“命運”的一切東西。大多數人在跟她進行一場空前絕後的賭博：是滿盤皆贏，還是輸個落花流水，那就全看她的輪子怎麼轉動了！然而，有一點，你卻必須注意，那就是：務必把這些贏得物當作非法的東西擱下，並且跟“因果”——這上帝的司法官——打交道。
有“目的”地工作、獲取吧，因為，你已經拴住了“機緣”的輪子了，從此以後，無論她如何旋轉，你一定會處之泰然，無所畏懼。一次政治上的勝利，一次純利潤的增加，疾病的痊愈，久別朋友的歸來，或者別的什麼好事情，都會振奮你的精神，使你相信更加美好的日子就在前頭。不過，請不要埋怨我給你潑涼水：什麼也別相信，或者說，如果一定要相信點什麼的話，那就把自己當作自己的神靈吧！因為，除了你自己，什麼也不能給你帶來安寧，除了原理的勝利，其他的勝利都是有害的幻象，因而也不能給你帶來什麼安寧。任何思維和行為的方式，不管多麼由來已久，都不能夠不經揣磨就可以依賴。