論命運
□［法國］伏爾泰
《荷馬史詩》是所有流傳下來的西方書籍中最古老的史詩。正是在《荷馬史詩》中我們發現了不敬神的古代風俗、世俗的英雄和以人的形象出現的世俗的諸神。在這部史詩裏，我們發現了哲學的開端和命運的概念，因為命運是諸神的主人，詩裏的諸神是世界的主人。
當高尚的赫克托耳堅持要和高尚的阿基裏斯戰鬥，並且為增加活力繞城去長跑三圈；當荷馬把追逐赫克托耳、步履輕捷的阿基裏斯比作一個在睡覺的人時（達西埃夫人對這段描寫的藝術和深刻含義心醉神迷地欣賞）；朱庇特想拯救赫克托耳，便請教了命運，他在天平上稱了赫克托耳和阿基裏斯的命運，他發現這個特洛伊人注定要被這個希臘人殺掉，他無法抵抗。從那時起，赫克托耳的保護神阿波羅就被迫拋棄了他。
荷馬的詩歌裏確實含有大量截然相反的思想，這在古代是允許的，可他是第一個描寫了命運這個概念的人。因此，這個概念在他的時代必定是非常流行的。
然而，猶太人一直到七百年後才由他們中的法利賽人接受了命運的概念，因為這些法利賽人是第一批識字的猶太人，他們自己也剛剛出現不久。在亞曆山大，他們把斯多葛派的部分教義和古代猶太人的思想混合了起來。聖哲羅姆甚至斷言他們的教派不比公元早多少時候。
哲學家們不需要用《荷馬史詩》和法利賽人來使自己相信：所有事件都是由不可改變的規律製約的，是客觀規律決定的，不管事物如何發展，最後都是一個必然的結果。
世界要麼靠它的自然規律而存在，要麼是一個萬能的主根據他至高無上的規律來主宰。在這兩種情況下，這些規律都是不可改變的，而且一切都是必然的。重體向地心落，它不能停留在空中；梨樹絕對長不出菠蘿；長毛垂耳狗的本能不可能是鴕鳥的本能。一切都是冥冥中安排好了的，誰也不能更改。
人類有一定數量的牙齒、頭發和思想，但有一天他必須失去牙齒、頭發和思想。
昨天的情況不代表昨天，今天的情況不代表今天，這種說法是矛盾的，說必然發生的事不一定發生也是矛盾的。
如果你能改變一個蒼蠅的命運，就沒有什麼東西能阻擋你創造所有其他蒼蠅、所有其他動物、所有人和所有自然的命運。當一切都做到以後，你就會發現你自己比上帝更強大。
傻瓜說：“我的醫生把我的嬸嬸從一個絕症中救活了，他使她比命中注定的要多活了１０年。”又一個傻瓜說：“謹慎的人創造自己的命運。
“如果我們明智的話，命運就不會有神力。是我們讓她成了女神，並把她放在天堂裏的。
“命運什麼都算不上，不要去崇拜。謹慎是我們惟一應該向之祈禱的神。”
但是謹慎的人根本不能創造自己的命運，他們往往是屈服於命運的，也就是說謹慎的人是由命運創造的。
自作聰明的政治家們說，如果克倫威爾、拉德路·敦爾頓和其他十幾個國會議員在查理一世被砍頭前一周被謀殺，這個國王就會繼續活下去，並在床上壽終正寢。他們說得對，而且他們也能宣稱：如果整個英國被大海淹沒，這個君主就不會死在斷頭台上。然而事情卻是這樣安排的——查理一世必須被砍頭。
多塞特紅衣主教無疑比一個瘋子要更謹慎，可是聰明的奧薩特的器官和瘋子的器官構造是不同的，就像狐狸的器官和鶴與雲雀的器官不同一樣，這難道不是很明顯的嗎？
你的醫生救了你嬸嬸的命，可他這樣做隻不過是適從了自然的意願，他隻是服從了它。很顯然，你的嬸嬸不能阻止自己出生在一個特定的鎮上，她不能阻止自己在一個特定的時間生某種疾病。而那個醫生也隻能在他所在的鎮上，你的嬸嬸不得不去請他，他不得不去治她的病。
農民認為，冰雹是偶然落到他田裏的，可哲學家知道沒有偶然，由於世界是按某種規律組成的，冰雹不可能不在那天落到那個地點上。
有些人害怕這個真理，隻接受一半，就像欠債的人把一半錢還給債主，要求免掉剩下的一半那樣。他們說，有必然的事件，還有其他不是必然的事件。這個世界的一部分是安排好的，另外一部分則不是。如果說一部分是必然發生的，另一部分則不是必然發生的，有這種想法是可笑的。當人們仔細研究這一點時，就可以看到，反對命運的學說是荒謬的。可有許多人命中注定其思考能力很差，而其他人命中注定根本不需要思考，還有人命中注定要迫害思考的人。
也有人說：“不要相信宿命論，因為，如果一切都顯得是不可避免的，你就不會致力於任何事，你就會對一切都漠不關心。你將不會喜愛財富、榮譽和讚美；你將什麼也不幹即可獲得任何東西；你將相信自己既沒有價值，也沒有力量；你將不去培養才能；一切將在漠然中消失。”
先生們，不要擔心！我們將永遠擁有激情和偏見，因為受偏見和激情的支配是我們的命運。我們非常清楚：能否擁有許多優點和傑出才能並不取決於我們自己，就如同能否擁有一頭秀發和漂亮的手不取決於我們自己一樣。雖然我們不該對任何事情存有虛榮心，可我們是永遠離不開虛榮心的。
人幹某事必定有一定的激情。我寫這文章時有激情，而你譴責我時也有激情，我們兩人都同樣愚蠢，我們都被籠罩在命運這個巨大的網中，我們都是命運的玩物。你的本性是作惡，我的本性是熱愛真理，不管你的看法如何，我都要把真理寫出來。
在窩裏吃老鼠的貓頭鷹對夜鶯說：“不要在你那棵蔭涼的樹上唱歌了，到我洞裏來讓我吃掉你。”夜鶯回答說：“我生來就是為了在這裏唱歌並嘲笑你的。”
你問我自由意誌的情況如何，我不明白你的意思，因為我不知道你說的這個自由意誌是什麼。關於它的本質，你和別人已爭論了這麼長時間，因此你肯定不知道它。如果你想心平氣和地和我探討它是什麼，或者說如果你願意這麼做，那麼你應先去翻翻詞典，仔細研究一下這個詞條的意思再說。人生哲學
□［德國］歌德
在人生每一階段，都有某種哲學與之相應。
兒童是現實主義者。他對自己的存在深信不疑，正如他對梨和蘋果的存在深信不疑一樣。
青年人變成了理想主義者。他處於內在激情的風暴之中，不得不把目光轉向內心，於是預感到他自己會成為什麼樣的人。
但是，成年人有一切理由成為懷疑主義者。他完全應當懷疑他所選擇的用來達到目的的手段是否正確。他在行動之前和行動當中，有一切理由使他的理智總是不停地活動，以免他以後會為自己的某一項選擇而懊喪不已。
老年人會承認自己是個神秘主義者。因為他經曆了許多，他看到許多東西似乎都是由偶然的機遇決定的；愚蠢會成功而智慧會失敗；好運和歹運都出乎意外地落個同樣的下場；現在是如此，而且本來就是如此。於是，老年人對現在、過去和未來所存在的事物總是給以默然承認。這種動物叫做人
□［德國］圖霍爾斯基
人除了有兩條腿，還有兩個信仰。境況好的時候，他有一種信仰；境況不好的時候，他又有另一種叫做宗教的信仰。
人是脊椎動物，有一顆不朽的靈魂，還有一個使他不至於太狂妄的祖國。
人產生的方式是很自然的，然而他卻認為這種自然的方式是不自然的，並且不願意談及它。因為他是被動的，並沒有人問他要不要被生出來。
人是一種有用的生物，因為士兵的陣亡可以抬高股票價格，礦工的死亡可以提高礦主的利潤，人的死亡可以讓科學、文化、藝術躍上一個新台階。
人的本能是繁衍後代和吃喝，除此之外，他還有製造嗓音、不注意聽別人說話這兩種癖好。人簡直可以被界定為一種從不聽別人說話的生物。如果是智者的話，那他這樣做是對的，因為他很少能聽到明智的話。承諾、諂媚、讚許和誇獎是人很喜歡聽的。因此，當你說諂媚話的時候，不妨把你想要說的話再作三分誇張。
人對同類是苛刻的，於是便產生了法規。他自己不能做的事，也不允許其他的人做。
人是很難信任同類的。要想信任一個人，你最好騎在他背上；最起碼在你壓在他身上的這段時間裏，你是有把握他不會跑開的。但，有的人也信賴品德。
人分成兩種：男的那種不願意思考，女的那種不會思考。這兩種人都有所謂的感覺，而調動人體的某些敏感部位是撩起這種感覺的最保險方式。這種情形又讓一些人分泌出抒情詩。
人是葷素皆食的生物。在北極探險的途中，他們有時也吃自己的同類；但這一切又都被法西斯給抵消了。
人是一種政治性的生物，最喜歡組織成團體度過他的一生。任何一個團體都痛恨其他的團體，因為其它團體不屬於自己；但又恨自己的團體，因為那是自己的。這後一種憎恨被稱為愛國主義。
每個人都有一個肝、一個脾、一個肺和一麵國旗，所有這些器官都是缺一不可的。據說有些人沒有肝、沒有脾，隻有半個肺，可是卻沒聽說過沒有國旗的人。
繁衍行為微弱的話，人就會想出各種招術——鬥牛、犯罪、運動和司法。
人隻有統治者和被統治者兩種，根本沒有友好相處的人。不過還沒有能統治自己的人，因為他身上持不同政見的奴性的一半總是比有掌權癖好的另一半強大。每個人都是自己手下的敗將。
人不知道死了以後還會發生什麼事，所以他不喜歡死去。即使他自以為已經知道死後將會發生什麼，他還是不想死，還想讓衰弱的軀體再支撐一陣子。說是一陣子，實際有那麼點“永恒”的意思。
人是一種不能安靜的生物：進門之前首先敲門，放糟糕的音樂，讓他的狗亂叫。人也有安靜下來的時候，但那時他已經死了。人生的箴言
□［日本］池田大作
在我看來，人生中應充滿爽朗的笑聲。爽朗的笑是“家庭中的太陽”。我希望能有打內心裏為他人的喜悅而喜悅的餘裕。在這樣的生活態度中，每一天都會給我們留下一些明朗愉快的東西。在隻看人的陰暗麵的生活態度中，每天隻會擴大世界的陰暗抑鬱，從而導致自己的失敗。
我希望能在真正的自我中，始終保持創造性和社會性。這樣，就可以不斷創造新事物，為人們為社會做出貢獻。在平凡的生活中仍能發現新鮮的感動和喜悅的人，可以說是使自己生活得富有創造性。我希望從風中顫動的一片樹葉上也能聽到光線的脈搏的跳動；我希望能培養出一顆在路旁開放的無名的野花上也能發現美的心靈。但這不能是感傷；我希望的豐富的心靈應當充滿了正義和勇氣，能以強韌的生命力去衝破任何驚濤駭浪。
我希望生命中擁有真正的青春活力的力量。一味地把他人與自己相比，這種生活態度是渺小的。他人有他人的使命，自己有自己的使命。應當以這樣廣闊的心胸，從昨天到今天，從今天到明天，一步一步地登上進步與向上的坡道。
人生中應始終保持信用。信用這東西積累起來很難，卻可以輕而易舉地毀掉。花十年時間積累起來的信用，可能會由於一時的微小的言行而喪失。僅憑雕蟲小技粉飾表麵的鍍金，到關鍵的時刻定會顯露真實麵目。能贏得所有人的信用的人，就是能在苦難中勇往直前地完成自己使命的人。即使每天做著樸實無華的、誰也看不見的工作，但能夠重視它，為了自己的建設，頑強地一步一步地前進。這樣的人讓我打心眼裏尊敬他們。不要活得太草率
□［日本］屈秀彥
某日，我告訴一個現代人：你活得太草率了。他恐怕即刻就會勃然大怒。然後，他會告訴我，他每天如何勤奮地工作，星期天幫助老婆做家務，一邊教育子女，一邊還要儲蓄，怎麼會活得草率？
或許他是對的。不過，他僅僅是在有規律的地處理著每天發生的事情，請問，這也叫生活嗎？在如此的生活裏，他能感覺到真正的快樂嗎？
換句話說，如果你不能在生活中感受到真正的快樂，那麼，你就是活得太草率了。生與死
□［意大利］達芬奇
啊，你睡了。睡眠是什麼？睡眠是死的形象。唔，你的工作為什麼不能成為這樣：死後你成為不朽的形象，好像活著的時候；你睡得成了不幸的死人。
除了死亡，每一種災禍都在記憶裏留下悲哀。死亡是最大的災禍，記憶和生命被它一股腦兒毀滅了。
勤勞的生命帶來愉快的死亡，正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣。
當我想到我正在學會如何去生活的時候，我已經學會如何去死亡了。
時光飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混；再沒有比時光易逝的了。但是，能收獲榮譽者，必然是播種道德者。
廢鐵會生鏽；死水會變臭；懶惰甚至會逐漸毀壞頭腦的活動力。
生命若勤勞，必然能長久。
時光猶如河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是後浪的浪頭。因此，你要格外珍惜現在的時間，此時此刻。
人們痛惜時間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時期並不短暫，這都是非常錯誤的。自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。
因為發現在許多年前的許多事情和現在仿佛是密切關聯的，所以我們的判斷不能按照事情的精確順序，推斷不同時期所要過去的事情。目前的許多事情到我們後輩的遙遠年代將視為邈古。對眼睛來說也是如此，遠處的東西被太陽光所照的時候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠。
時間，你銷蝕萬物！嫉妒的年歲，你吞噬萬物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬物，一點一點地、慢慢地叫它們死亡！海倫，當她照著鏡子，看到老年在她臉上留下憔悴的皺紋時，她哭泣了，而且不禁對自己尋思：為什麼把她帶走兩次？
哦，時間啊，萬物被你耗蝕！哦，嫉妒的年歲，你摧毀萬物！人
□［智力］聶魯達
在精神疲乏的時刻，過去的事就在我的頭腦中浮現，一種淒涼的感覺在我的心中升起；而我的思想，就像秋天冷漠的太陽，照亮了混亂可怕的現實，不祥地在這混沌世界的上空盤旋，卻無力升得更高、飛得更遠。每當遇到這種精神極度疲乏的艱苦時刻，我總要把人的雄偉形象召喚到我的麵前。
幾乎在召喚的同時，我的胸中仿佛有一輪紅日升起。就在這燦爛的陽光中，悲劇般完美的人緩緩地向著遠方、向著前方邁進。