□［德國］叔本華
生命劇烈地在痛苦與厭倦的兩端擺動，貧窮和困乏帶來痛苦，富裕和舒適時，人又生厭倦。所以，當勞動階層無休止地在困乏、貧窮的痛苦中掙紮時，上層社會卻在與富裕、舒適的厭倦打持久戰。在內在或主觀的狀態中，對立的起因是由於人的受容性與心靈能力成正比；每個人對痛苦的受容性，又與對厭倦的受害性成反比。人的遲鈍性是指神經不受刺激，氣質不覺痛苦或焦慮。無論後者多麼巨大，知識的遲鈍是心靈空虛的主要根源。惟有經常興致勃勃地注意觀察外界的細微事物的人，臉上才不會流露那種空虛。厭倦源於心靈空虛，好比興奮過後的人們需要尋找某些事物填補空下來的心靈，但人們尋求的事物又大多類似。
例如，人們依賴的消遣方式、他們的社交娛樂和談話內容多是一樣的，毫無變化而言。由於心靈的空虛，有多少人在階前閑聊，在窗前凝視窗外，又有多少人尋求社交、餘興、娛樂和各類享受，於是奢侈浪費與災禍接踵而來。人避免禍患最好的方法，就是增加自己的心靈財富，人的心靈財富越多，厭倦所占的空間就越少。在錯綜複雜的自我和包羅萬象的自然裏，那不衰竭的思考活動，尋找新的材料，從事新的組合。這樣一來，可以不斷鼓舞心靈，除了休閑時間以外，厭倦是不會趁虛而入的。
另外，高度的才智基於高度的受容性、強大的意誌力和強烈的感情之上。這三者的結合體使各種肉體和精神的敏感性增高。高度的想像力使人的不耐阻礙、厭惡挫折等性質得到加強並進而使整個思潮都好像真實存在一樣。人受苦的種類取決於人的天賦氣質，為了對付他所忍受的苦難人總要采取手段來影響客觀環境，因此，客觀事件對他總是具有特殊意義。
智慧首先努力爭取的無非是免於痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，生活得平靜和節儉。減少與他人的接觸，所以在他與同胞相處了極短的時間後就會退隱；若他有極多的智慧，他就會獨居。具備內在財富越多的人，向他人求助的機會就會越少；也可以這樣說，他人能給自己的也越少。所以，一個人智慧越高，越不合群。倘使智慧的“量”可以代替“質”的話，人活在大千世界中的自由度就會多一些。不幸的是，人世間一百個傻子無法代替一個智者。更不幸的是人世間傻子又何其多。束縛
□［德國］叔本華
從人的生理特征上看，戀愛是一種本能行為，而且是與生僅有的。從心理上看，它是一種最強烈的情歌，是“欲望中的欲望”。在戀愛中，男性在戀愛中尤為突出，他會為心愛女性的秋波所迷惑，不惜為她做出任何奉獻和犧牲。這主要是基於什麼原因呢？因為，他愛她，她身上有著一種在他看來是不可磨滅的東西。僅這一點，就使其他一切都無足輕重了。他愛到著了迷的程度！盡管在戀愛中使近乎瘋狂的欲望得到過滿足，這也並不意味著他已獲得了真正的幸福，因為戀愛終究還不是為個人、為種族和人類的，他仍沒有脫離這個充滿痛苦和悲慘的世界，它永不能毀滅和消失。它使人生的序幕一場又一場地承繼下去。
戀愛是求生意誌的表現，產生戀愛行為最持久、最深刻的根源所在是求生意誌的永存性。人類生存意誌的核心是難以打破的，而且隻有這種本質核心，才能直接保證種族永存。如果在認識上以這本質的永續為微不足道的小事，掉以輕心，加以蔑視，那當然是極大的錯誤。就種族的外貌而言，種族的持續是生存於我們所不能置身也不可知道的未來。然而，就其內在的本質而言，種族的永續是永久性的並存或是續存於各色各樣的個體之中，內在的本質完全相同，這就是切實渴望生存和永續的求生意誌。它是不可能被扭曲，不可能被銷毀和改變的。這意誌的實在性可以通過戀愛充分、直接而又非常具體地表現出來。它將隨意誌而永存延續，卻永遠也不能駕馭人們解脫人生。那麼，個體怎樣才能從痛苦的世界中解脫出來呢？惟一的途徑就是否定意誌，使個體意誌脫離種族的枝幹，停止其生存。除此之外，不可能再會有什麼解脫人生的妙計了。佛教曾把對生存意誌的否定稱為“涅亞”。所謂“涅亞”，即指根絕了人生種種欲望所達到的一種至高至樂的境界。這也是人類一切認識能力所永遠也達不到的境地。事實上，隻要生命仍存在於這個世界上，人生就不會得到任何解脫，生存的求生意誌所表現出來的戀愛行為，隻是人生解脫的叛徒，而決不是助手和朋友，因為你決不會因為戀愛而從人生中解脫出來。每一天的決戰
□［日本］池田大作
人生如夢，而永恒的是生命。盡管生命轉瞬即逝，卻比所有的財寶都珍貴。那麼，將如此寶貴短促的生命無所事事地虛度是可恥的。對整個人類來說，為使命而活著的人是最為可貴的，而不知為何而生存的人是最為空虛的。彷徨的人隻不過在別人眼中是自由的，對不得不彷徨於路的人來說，他沒有了生存的根基，生活隻是在打發著一個個充滿不安和內心空虛的苦惱日子。人生沒有使命感則不免陷入彷徨。
即使在今世看來比較理想的人生觀，若站在上一級宇宙的高度來考察，就會產生疑問：這個人生觀是正確的嗎？顯然，這個問題是極其艱深的。必有一個宇宙至高的，或者說代表生命本源的法則，所謂命運，不就是人們從法則那兒得到的報應嗎？
人類生命中有一個像最大公約數一樣的共同基礎，那是生命的支柱、隻有在這個基礎之上，人們的才能、天分才會得到發揮。倘若一個人最本質的基礎失去了，即使再傑出的才能也會枯竭，甚至連生存的力量都會耗盡，從而不得不走向衰亡。人類生命中這種必備因素是與生俱來的，熟知人的本質基礎之後，才能去尋找可充分發揮個性的合適場所。
“既然成為人，竭盡全力生存是惟一的選擇。”把這一條當做焦點來觀察一個人，就會發現，外表的不同都是枝節。去掉這些枝節，隻會剩下人類生命的赤裸裸的胴體。要判斷他的人生價值，這是惟一的標準。
人生猶如建設，一旦停止建設，人生就會煙消霧散。
對自己眼下能做的事情不付出全力的人，是沒有資格談未來的。一個人必須點燃起自己對眼前工作的熱情。因為人首先得穩穩地站住腳跟，才能進行下一次大飛躍。
想一想，一天隻有二十四小時，即使利用交通工具跑得再快，這一點也是不能改變的。因此，不管在哪裏，不管怎樣做，隻有自己的“存在”才是確實的。怎樣充實這個自我呢？這就看你怎樣充實每一天。甚至是否能使自己的人生豐富多彩，是否能在社會上擁有主動權，都取決於你對每一天的充實。有利的環境本身是單調的，如果你設法利用這些有利因素，使自己的人生變得充實起來，這種腦力勞動本身就是豐富多彩的。
人們每一天都在決戰，昨天的成功，並不能保證今天的勝利，昨天的挫折不一定就導致今天的失敗。關鍵是看你能否把每時每刻都把握住。所有的努力加在一起，它的本質就是你的機會和才能，這才是你一生的總決戰。失去人性的學問
□［日本］池田大作
可以認為，現代的學問企圖將一切事物都加以科學分析，而人性這最重要的東西卻被忽略了。我認為，所謂人類，就是依靠思想形成理念，設定理想，並為這個理想進行努力的客觀存在。人類的高貴就體現在這裏。當然，在現實中，重要的還有某事如何如何之類的分析和真偽的判斷。但是，進行分析和判斷，就要預測某事如何如何，這就包含了理想，而要實現理想，就要樹立應該怎麼做的判斷基準，為此，分析和判斷又是非常必要的。我認為，追求理想和重視現實，這兩方麵人類都具備，而且兩方麵都具備才是中庸之道，才是正確的思想方法。
學問是為人類的需要而存在的，如今，我們被迫忘記了這個不說自明的道理。其根本原因是：本來學問是從“人”出發的，而在當今社會，人們已不再好好學習這個學問的基礎，而一味追求最新的成果。人們之所以會采取這種做學問的態度，歸根結底，是由於一切一切的基本點——“人的觀念”沒有確立。當然，“人”是不會被所有從事專業的人們淡忘的，但是，由於沒有一個能抓住人類整體形象的尺度，不知不覺，就會把自己專業領域的方法當做看待人類的基本尺度了，這樣，現代的悲劇就發生了。政治也好，經濟也好，科學也好，凡是和人類自身有關的學問，可以說，在今天這個時代都是必需的。
忘卻活的現實而大發議論，容易流於繁瑣的講話和注釋。當然，仔細考證文獻也是很重要的工作，但不要忘記其中的根本精神，並且要設法將這一根本精神運用於實踐，服務於現實世界。這才是研究一切學問、思想的正確方法。
在一切觀點的根本之處，我們必須緊緊盯住“人”的存在，必須掌握深刻理解人的重要性的價值觀。麵對那些忘卻“人”的思想和運動，不管它們在形式上多麼符合邏輯，也不管它們用多麼龐大的體係來裝飾自己，我們都要保持冷靜的頭腦，不被表象所迷惑。一片樹葉
□［日本］東山魁夷
人看待自然和風景，應當以謙虛、恭順的態度。為此，出門旅行是很有必要的，同大自然直接接觸，或深入異鄉，領略一下當地人的生活情趣。然而，就是我們的周圍，哪怕是庭院的一木一葉，隻要用心觀察，有時領略到生命的涵義也是很深刻的。
我注視著院子裏的樹木，更準確地說，是在凝望枝頭上的一片樹葉，它在夏日的陽光裏閃耀著光輝，泛著美麗的綠色。這不禁使我想起了當它還是幼芽的時候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在這片新葉尚未吐露的地方，吊著一片幹枯的黃葉，不久就脫離了枝條飄落到地上，而就在原來的枝丫上，你這幼小的堅強的嫩芽，生機勃勃地誕生了。
任憑寒風如何殘暴猛烈，任憑大雪紛紛，你默默地忍受著，慢慢地在體內積攢著力量，等待著春風拂來。一日清晨，微雨乍晴，我看到樹枝上綴滿粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發光。於是我感到到春天已臨近，萬物都開始在催芽。
春天終於來了，這嫩芽高高興興地吐翠了。然而，散落在地麵上的陳葉，早已腐爛成春泥，滋潤著樹根。
你迅速長成一片嫩葉，在初夏的太陽下浮綠泛金。對於柔弱的綠葉來說，初夏，既是生機旺盛的季節，也是最易遭受害蟲侵蝕的季節。幸好，你平安地迎來了暑天，而今正同夥伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭。
你的未來我已預測了。到了仲夏，鳴蟬將在你的濃蔭下長嘯；等一場台風襲過，那喳喳蟬鳴變成了淒切的哀吟，天氣也隨之涼爽起來。沒過多久，樹根深處秋蟲的吟唱代替了寒蟬淒切的長嘯，這唧唧蟲鳴，的確為靜寂的秋夜增添了不少雅趣。
不知不覺中，你的綠意黯然失色了，最終變成了一片黃葉，在瑟瑟的秋雨裏垂掛著。夜裏秋風敲打著窗子，第二天早晨起來，樹枝上已經消失了你的蹤影。隻看到你所在的那個枝丫上又冒出了一個嫩芽。等到這個幼芽綻放綠意的時候，你早已腐爛化在泥土之中了。
這就是自然的輪回，不光是一片綠葉，生活在世界上的萬物，都有一個相同的歸宿。一葉墜地，決不是毫無意義的。正是這片片黃葉，換來了整株大樹的盎然生機。這一片樹葉的誕生和消亡，正標誌著生命的四季裏的不停轉化。
同樣道理，一個人的死關係著整個人類的生。死，固然是人人所不歡迎的。如果在你生的時候，你珍愛自己的生命，同時也珍愛他人的生命，那麼，當你生命漸盡、行將回歸大地的時候，你絕不會一絲痛苦，甚至感到慶幸。這就是我觀察庭院裏的一片樹葉所得的啟示。這樣說有點不準確，應該說是那片樹葉向我娓娓講述生死輪回的真諦。大自然的啟示
□［日本］鬆下幸之助
在春風的吹拂下，嫩芽正一日一日地茁壯成長。當我的思慮仍停留在小小的嫩葉上時，那嫩葉卻在我不注意的當兒，搖身變成飽滿的綠葉了。
自然界迅速的變化令我驚訝不已，它一刻也不停地活動、成長、改變著。在和風與陽光孕育的大自然中，在這一片綠葉中，似乎湧溢著自然迸發出的生命，並時時刻刻湧現著無窮的生命力。
在暴風雨中，立著一株小小的白花，默默地承受風吹雨打。不知那是什麼花，在淅淅瀝瀝落個不停的雨中，竟發出閃亮的光彩，雨珠一滴滴從綠葉的尖上悄然滾落，那嬌弱引人憐愛的花姿，突然給人一種心情舒暢的感覺。