貓能夠“自律”不再“貪嘴”，是紮出來的，是打出來的……要讓某些人伸出的貪婪大手“自縮”回去，難道可以靠一個“自律”了得？
有了老百姓的接納擁戴，不管“真公仆”一時多麼反常，遲早會成為最正常的社會現象。因為老百姓打心裏還是看著兩隻耳朵的人順眼。民心怎麼可以總被當兒戲？
放下筆，看著書桌上厚厚的一摞書稿，心裏有了幾分欣慰。這倒不是為了自己又一部書稿將要付梓，而是為了自己有機會走近一位非凡的人。
這部書是為了紀念周恩來100 年誕辰，有關部門組織編寫的。書是寫給孩子們的一本少兒讀物。透過書中真實而生動的故事，周恩來成為孩子們眼中可親可敬的一位老爺爺，一位最好最好的好人。為了讓周恩來更好地走進孩子的心靈，為了讓書更貼近孩子的世界，書上滿滿的“孩子話”。
當我跟孩子們說完了“孩子話”，寫完最後一頁書隔，停筆凝思之中，總感到有幾句話應拿到我們“大人的世界”中來。於是，就有這麼幾句“大人的話”。大人的話，自然是大人之間的交流，不好講給孩子的。
周恩來，一直是我景仰的人。作為享譽中外的偉大的政治家、軍事家、外交家，他的不朽功勳，與日月同輝，與山河同在，絕不是我的筆所能描述得了的。作為一個普通人，我最景仰的，是他的人格。
過去，雖然也讀過周恩來，但還是知之甚少。這次，盡管不能說完全讀懂了周恩來，到底再一次尋覓了周恩來78年人生曆程的步步足跡，到底又一次走近了周恩來。我敢說，周恩來所以得到人民群眾由衷的擁戴和敬仰，關鍵所在是他的人格的力量。
他曾經寧可自己走艱難的長征路，把擔架讓給傷員；
他曾經定下十條家規，明確指示“誰也不能特殊”；
他曾經靜靜地來到人民中間，反對前呼後擁，直言“我不要這一套”；
他曾經跟老百姓一起勒緊褲腰帶，吃那“白菜豆腐湯”的會議餐；
他曾經是照相館的普通顧客，劇院的普通觀眾，水庫工地的普通勞動者；
他曾經親自去擠公共汽車，來解決群眾乘車難的問題；
他曾經在銀行的存款隻有400元，還堅守不占公家便宜，還堅持送錢資助他人；
他曾經養育了10個孩子，自己卻沒有一個親生骨肉……
周恩來當的是人民的總理，他把全部的愛獻給了祖國，獻給了人民。這便是他的行為折射出來的最核心的人格。
人格的力量就在於震撼人的心靈。作為一個老百姓，可貴的人格可以感染他人；作為一位領袖，高尚的人格可以影響一個時代。
社會心理學家早就告訴我們，領導者對人的影響力來自兩個方麵：一是角色的影響力，一是非角色的影響力，而後者往往持久而深刻。人格是非角色影響力中首要的因素。有社會心理學家曾斷言：領導者的行為模式是社會精神文明程度的杠杆，領導者的行為往往導致社會行為。其實，這都不如老百姓表達得明白而深刻。老百姓早就有言：“群眾看黨員，黨員看幹部”。幹部看誰呢？看領導幹部，看領袖。
這都是說，領導者的行為表現出來的人格力量，對人的行為的影響，往往要比法典、規章、製度的作用大得多。因此，要規範一個社會的群體行為，最好是先規範領導者的行為。
怎麼規範？
一是自律。周恩來是自律的典範。我們的民族得感謝這樣一位領袖，他和他那一代很多老革命家嚴格自律的行為所折射的人格力量，造就了一個時代。直到全天，我們還可以在孔繁森身上看到這種人格力量的閃光。我門需要自律，應該倡導自律。
二是他律。有人不能自律，就得有他律。當年的對劉青山、張子善，是他律的實踐，今天的對陳希同也是他律的實踐。
但是，兩相比照，是不是今天的自律不強，他律更軟？果如此，豈不是令人遺憾嗎？
這幾句所以叫“大人的話”，就在於它不同於說給孩子的話。“大人的話”，說的人不一定就認定說的是真理，聽的人更不一定就肯定說對。於是，有朋友們的批評也就是自然的事了，歡迎。
1998年1月