在當代作家中，極少有人像儲福金這樣真正唯美地寫作。就像他在這部長篇題記中所說：“我執著地在這混沌的濁世，寫心中的那片美境。”很顯然，儲福金不是一個天真少年，對這個世界的混沌和汙濁，他是了然於心的。麵對現實，有人選擇揭露和批判，這當然很好。可儲福金卻選擇了幹淨的書寫——唯美、唯善、唯情的書寫。那是他心中的美境，理想的美境。文學從來沒有一定之規，作家既不可能也不必要進行同一類寫作。所有的樹木都長成同一個形狀，所有的花都開成一種顏色，所有的人都長成一個麵孔，這個世界還有意思嗎？
二十多年前，我和福金一同成為專業作家，又一同考上中國作協文學講習所（後改名魯迅文學院）八期，之後又一同在北大、南大上學，彼此相知很深。一般情況下，作家朋友私下聊天，是很少談論文學的。可每次和福金在一起，卻總是談論文學，別的話題幾乎沒有。原因就是他喜歡談文學，談佛。福金有很好的理論修養，我從他那裏學到不少東西。福金是個寬厚、善良而內心平靜的人，既有典型的江南才子氣，又有常人沒有的執著。他知道他在做什麼，寫什麼，而且知道他的這種寫作很難引起轟動效應。可他不改。這麼多年，文壇一直很熱鬧，一個浪頭接一個浪頭，每個浪頭總會推出一些人物，媒體和評論也會隨之蜂擁而上。儲福金卻不為所動。他的最可貴之處，就在於他的定力。這種唯美主義的寫作，充滿理想主義色彩，幾乎貫穿了他的全部作品。他之所以這麼固執，也許認為現實生活的諸多醜陋、殘酷和濁氣，已經嚴重汙染了人們的眼睛和心靈，於是他為讀者端來一盆清水。就像我們在都市擁擠汙濁的環境裏呆久了，便渴望去山野走一走一樣，儲福金的作品就是一脈青山，一池碧水，一片翠綠的草原，置身其中，會讓人覺得心曠神怡。
《娑婆之舞》就是這樣一部好作品。一位久居鬧市的劇作家，來到山清水秀的江南小鎮，不經意間，與幾位女子產生了若即若離的複雜情感，其間充滿了純淨和美好。特別是他對於難以忘懷的蓮兒的質樸和純美，產生了極其美好的印象。一個山裏的女子，天真無邪、溫柔善良。他們在山水間相遇，沒有任何功利的目的，甚至連對方是誰都沒有搞清楚，可他們相愛了，並且以身相許。但突然有一天，蓮兒又消失了。男子到處尋找，卻找到了另一個女子，她是蓮兒，又不是蓮兒，究竟是不是，連他自己都搞糊塗了。他和她在山水間重溫舊夢，夢醒之後，那女子又飄然而去。給他留下的是茫然、惆悵和失落。這使得這位來自於喧囂浮躁城市的文化人，麵對自己在城市裏的那位女友的俗氣和城市的衰氣、人生的暮氣，產生了非常複雜的情感衝突，但是，在如夢如幻、如詩如畫的心靈享受中，他又無法擺脫現實生活的限製與束縛，他不由得自己逼問自己：“我該怎麼辦？我該怎麼做？”這種令人感到近乎於窒息的自問，使我們體味到了一種人性反思的非凡意味。完全可以說，當今文壇，男作家寫女性，福金獨具一格。
整部小說文字清純，情節清爽，且被作者寫得有滋有味，一波三折充滿懸念，作品的字裏行間彌漫、擴散著纏綿、淒迷、狐媚、哀婉的氛圍，非常寫實同時也充滿著空靈、意象的禪意。在純熟、潔淨的文字和被細致刻畫的人物以及詩歌般的意境中，作者還寫出了關於生活和愛情的哲理，這對於涉世不深，渴望了解和探究複雜社會生活奧秘的青年們來說，可說是會給他們帶來“潤物細無聲”的教益。而對於廣大的青年文學愛好者來說，就可以真切地體會到：原來，好的小說就是這樣寫的，文學給我們帶來的愉悅，就是這樣享受到的。這讓人想到《紅樓夢》，想到《聊齋》，還會想到《桃花源記》。我說的是讓人無窮回味的意境和令人經久難忘的生活細節。
在福金這部精致同時也很優雅的小說《娑婆之舞》中，細膩委婉的情感一波一波地向讀者的心扉奔湧，最後，男主人公從聖境般的偏遠鄉村回到惱人煩人的都市時，這段人生的經曆已經如轟然的潮水遠遠退去，但是，他的心靈的情感波濤，卻依然一波又一波地向前擴展、前行，因為，唯有對於真善美的不懈追求，才是最能吸引我們的永恒話題，也是我們在生活中總被感動以至於念念不忘的精神需求。
閱讀《娑婆之舞》，焚香就免了，淨淨手，泡一杯清茶還是需要的。最好是綠茶。
不敢為序。
2008年