尊敬的女士們、先生們：
感謝各位光臨今天的演講會。
我今天演講的題目是《城市文明與無土時代》。
用鄉土和都市區分的類別，隻是一種表述和研究的需要。而對作家來說，以題材和區域分隔，並沒有實際意義。就是，不論鄉村還是都市，不論本國還是別國，不論古代、當下和未來，在作家眼裏，都不過是一種場景和載體。表現作家對天地人間的獨特發現和思考，關注人和人類的生命狀態、精神情感，才是最重要最本質的追求。因此在我的筆下，既有所謂的鄉土，也有所謂的都市，還有其他類型的。
我在故鄉的土地上生活了三十多年，曾因饑餓吃過樹皮、樹葉、草根；又在北京、南京這樣的大都市生活了二十多年。我曾走遍中國所有的省份，到過西方幾乎所有發達國家。這樣互為補充的人生閱曆，讓我對鄉村和城市有了更多的參照和認識。在這個複雜的世界上，有無數話題值得作家關注，每個人都會有不同的關注點，我所關注的是大地和人類的關係。即使寫作都市，我仍然喜歡從大地的角度看待城市。因為我出生時降落在一座鄉間小泥屋的土地上，而不是用鋼筋水泥做成的現代化產房裏。這很不一樣。
我在2009年初出版的長篇三部曲《地母》，是我用二十三年時間思考、創作的一部係列，分別為：《黑螞蟻藍眼睛》《天地月亮地》和《無土時代》。這三部書是我對人類社會的一次寓言式寫作。
現在大家普遍認同一種觀點，即全球化正在使我們當下的世界處在四大衝突之中，而這四大衝突又分別引發了四個層麵的生態危機：一是人與自然的衝突，引發自然生態危機：二是人與他人的衝突，引發社會生態危機；三是人與自我的衝突，引發精神生態危機；四是人與文明的衝突，引發文化生態危機。我的《地母》三部曲，對於這四種生態危機都予以了不同程度的呈現和批評。
《地母》的前兩卷《黑螞蟻藍眼睛》《天地月亮地》，較多地關注了現代化之前的人與自然關係。《無土時代》作為《地母》的第三卷，主要描寫了都市生活，它更為關注當下我們所麵臨的社會生態危機與文化生態危機。因此，《地母》三卷，幾乎囊括了曆史上人類與土地的幾種關係方式——
土地——“萬物之母”：黃河是中國的母親河，但她曾經在曆史上多次決口和改道，給兩岸的百姓造成一場又一場毀滅性的災難，但也因此給我們留下了豐沃的土壤和對苦難的承受能力。我的家鄉就在黃泛區，黃河曾流經我的家鄉近八百年。後來才改道走了。我曾經在上世紀八十年代，騎自行車沿著黃河故道進行了一次考察，行程一千多公裏，那次的感受至今難忘。有一天，我坐在廢棄的黃河大堤上休息，遠遠看到一個老人在高遠的天空下勞作著，我久久凝望著，忽然想到一個問題：老人腳下的這片土地，現在肯定屬於老人，可它在五百年前屬於誰？一千年前又屬於誰？再過一千年，它又將屬於誰？我被自己的問題震驚了。這個問題其實並不深奧，可我們卻從來沒有真正去想過。土地浩渺無邊，每一塊土地都曆經歲月的流轉，經曆過無數的主人，但它從來沒有真正歸屬於誰，它隻屬於它自己。在《黑螞蟻藍眼睛》這本書裏，我描寫的就是黃河在十九世紀中期的一次大決口，它衝垮了我們祖先建立的秩序和文明，大地重回洪荒時代。在這片荒蕪的土地上，萬物重新繁衍生息，生命呈現出一派汪洋恣肆的繁榮景象。在幸存者與狼共舞的挑戰與冒險中，土地不再是引發無數次戰爭的財富，而成為人類的皈依和宗教，成為萬物之母。人們在渴求生存的同時，也在尋找著迷失的本性。
土地——淪為財富：在某種意義上可以說，人類的文明正是從部落戰爭中獲取土地和奴隸開始的。在任何一個國家的曆史上，發展的前奏，似乎永遠都意味著疆土的戰爭和殘酷的圈地運動。在民間社會，土地更加意味著財富，意味著夢想。但對於土地的激烈爭奪，也引發了種種人間悲劇。文明重建之後發生了什麼，這是我在《天地月亮地》一書裏的描述重點。