做什麼樣的人 － 個體性格和社會性格
弗洛姆在《健全的社會》一書中這樣定義社會性格：“在某一文化中，大多數人所共同擁有的性格結構的核心，這與個體性格截然不同，屬於同一文化的個體的性格彼此有別。社會性格的概念不是指某一文化中大多數人的性格特征的簡單總和，……我們隻有涉及社會性格的功能才能理解社會性格。”“社會性格的功能在於以這樣一種方式對社會成員的能量加以引導：社會成員的行為是否遵從社會模式並非出自有意識的決定，而是他們想要按照他們必須遵從的模式行動，與此同時，他們也在按文化要求而行動的過程中得到滿足。換句話說，社會性格的功能是，在特定的社會中鍛塑及引導人的能量，目的在於保證社會的持續運行。”
以孫恒為例分析個體性格和社會性格
階段\t時段\t社會性格的作用\t個體性格的表現
1、發育期：社會性格處於顯性和優勢，個體性格處於隱性和發育期\t出生到高中畢業\t學齡前在大山裏自由自在，父母也少有管束，這時候是大山的性格作為社會性格在起作用；上小學期間，教學環境的社會性格是相對寬鬆、愉悅和樸素的\t可以翻山越嶺的吃苦精神和毅力；自由自在；充滿想象力和創造力
2、迷茫期：社會性格和個體性格發生衝突\t大學期間和大學畢業初期\t上大學不是為了學習服務社會的本領，而是為了獲得個人成家立業的資本，為了浪漫的愛情和校園生活；工作是為了謀生；生活就是小日子。\t吃苦、獨立自主、創造力、叛逆精神
3、抉擇期：個體性格逐漸起主導作用\t流浪和尋覓\t音樂的功能是娛樂消費者和聽眾，文化產業是為資本服務的；資本和權力在經濟和文化上對普通勞動者進行雙重剝奪，並將這一切合理化；\t對獲得真正的精神解放和精神自由的追求所產生的對主流文化的不認同，和對普通勞動者的認同；毅力；叛逆精神。
4、自主與創造：個體性格占據主導，成為一個相對自主的人\t創辦北京工友之家至今\t要想追求好的物質生活就必須順從和融入資本和權力所構建的結構。\t創造一個新的空間，這樣的一種自主和創造綜合了孫恒從小到大所發育和培養起來的個體性格。全國第一家打工文化藝術博物館的口號是：“沒有我們的文化就沒有我們的曆史，沒有我們的曆史就沒有我們的未來”；全國第一次打工文化藝術節的口號是：“自己搭台，自己唱戲”
大部分人在人生經曆中都會經曆頭兩個階段，到了第三個階段，個體性格突出的那部分人才會有突出的抉擇期，而那些個體性格始終處於隱性的人就不會麵對明顯的抉擇期，就自然而然地順應社會性格了。對於那些被社會性格所主宰和塑造的人來講，就不存在自主與創造了，而是順應和融入。個體性格突出的人，會經曆抉擇期，或者說是衝突期，但是衝突期的結果可以多種多樣，可以有消極的：順應、妥協、消極抵抗、麻木、破壞，也可以有積極的：抵製主流文化中消極和反動的東西，創造有利於社會、環境和人類進步的生產和生活方式。
社區 － 文化的空間和現場
孫恒和其他幾位創始人從北京工友之家成立之初就確立了立足社區的工作方針，這是基於機構對自身能力的定位，是基於對打工群體狀況和社會現狀的認識。首先，打工群體從農村進入城市以後就失去了有效的社會網絡的支持，個體在社會中以碎片化的形式存在的時候難以維護自身的權益；在工作場所，企業文化的典型表現是資本文化，這種文化的直接目標是在經濟上剝削工人，在文化上壓迫工人，會有意地阻止工友之間的互助和團結 。在社區，人與人之間不存在雇傭和管理的關係，有可能產生互助的關係。這是基於社區對於促進人與社會關係的認識。第二，打工者在企業中隻被當做被雇傭的勞動者來對待，但是打工者作為完整的人有除了工資之外的完整的人的需求，而這些需求被企業和社會有意、無意地忽視，而在社區這個空間裏，打工者不再是被資本購買的勞動力，而是父母、子女、夫妻、鄰居和朋友，在這個空間裏可以討論人作為人的各種需求，可以發育正常健康的人與人之間的關係。這是基於社區在滿足人作為完整的人的需要的角度去思考。第三，我們紮根社區也是基於我們對如何實現改變社會這個理想的思考。很多人都很有社會理想，但是回到現實的時候卻無所適從、無能為力。北京工友之家的創始人和工作人員都是來自全國各地的外地人，一窮二白。大家既要生存又希望承擔社會責任，這個時候，城鄉接合部的社區在空間上提供了一種可能性。