曆史的長河奔流不息，“逝者如斯夫”，每一個發展階段都有與之相適應的禮儀。我們有充足的理由相信，未來更高階段的禮儀，必然適應更高度的義明，從而更能為所有的人自覺遵守。
地域性
俗話說：“十裏不同風，百裏不同俗。”不同的國家、民族，同一國家的不同地方，也都有著不同的禮儀，甚至截然相反。
中西禮儀的差距是共知的，它基於東方文化和西方文化的差別，呈現了各有的地域特色。
中國人崇拜龍，就是從原始社會的圖騰崇拜開始的，進入君主時代，龍又成了“真龍天子”的象征。到今天，龍又成了吉祥喜慶的代名詞。然而，在英國以至整個西方世界，龍是凶殘陰險的標誌，人人懼怕，人人厭惡，而且很多關於龍（蛇）的故事中，它總是落個被宰殺的下場。所以，聖誕節給中國人送龍的賀卡（當然，送“龍卡”的還不多），則很適合中國人的欣賞口味，若對英國人也如此，則是大大的失禮了。
關於“老”的理解，中西也是毀譽不一。
在我國，雖然有“夕陽無限好，隻是近黃昏”的感歎，但是人們依然尊敬地稱呼上了歲數的工人為“老師傅”，稱德高望重的老師為“吳老”、“錢老”，稱年事已高的先生為“老伯”或“老大爺”等。“老”象征著經驗豐富，“薑還是老的辣”。而老當益壯者更是令人欽佩。不過，假如我們滿懷敬意用“老”字稱呼一些西方人，效果可能會適得其反。在美國，就曾發生過這樣一件事。美國一所大學的中國留學生在歡迎校長的母親光臨時，尊稱她為“老夫人”，結果“老夫人”竟拂袖而去。對她來說，“老”意味著“魅力喪失”，“風韻不存”。無獨有偶，一群歐洲遊客在北京附近登長城時，熱情的導遊想攙扶一位外國老人，卻遭到老人的“白眼”。“我不是‘老先生’，我自己能行”。在西方，“老”意味著“精力不濟，走下坡路”，“老”有時就是“不中用”的代名詞。誰願意被人瞧不起呢？而獨立意識強、不願麻煩別人、不想拖累子女的西方老人，更是不言老，不服老，自然也不樂意被別人尊稱為“老人”。故此，當我們與西方老人打交道時，要充分理解和尊重他們的意願。
在宴請語言方麵，更是有趣。
宴請是一種聯絡感情、增進友誼的方式，東西方人士都樂於此道。但是，同樣是請客，中國主人和西方東道主致辭的風格卻截然不同。
中國人請客，主人動筷子時，往往客氣地說：“沒什麼菜，請隨便用。”一些西方客人聽了此話好生奇怪，明明是滿滿一桌子菜，主人怎麼說沒什麼菜呢？西方客人之所以疑惑不解，皆因不熟悉中國人的生活習性。中國人一向認為，“滿招損，謙受益”，因此，視謙虛為美德的中國人說話時十分謹慎，甚至過分謙虛。相比之下，西方人請客時很少上許多菜，但卻振振有詞：“這是我的拿手好菜。”或者熱情洋溢地說：“這道菜，是我夫人特地精心為你做的。”在中國人看來，這些西方人似乎有點狂妄，真不知天高地厚。但這則恰恰表現出西方人的熱情與直爽。這裏順便指出，中國人請客時，桌子上的食物若被客人一掃而光，主人的麵子會很不好過。因為，這表明飯菜不夠豐盛；而西方女主人見此情景，定會感到歡欣鼓舞。她若瞧見盤子裏還剩下不少菜，反而會垂頭喪氣，因為剩菜說明其烹調水平有待提高。
禮儀的這一特點，要求在社交和禮儀活動中，我們既要注意各民族、國家、區域文化的共同共通之處，又應十分注意謹慎地處理相互間的文化差異。既要保持自尊，又要尊人，科學恰當地處理禮儀活動中不同文化的碰撞問題，把地域差別作為交流、互補的條件。
具體性
這也可稱為禮儀的階級性，即禮儀並非都是符合人們所設定的美好理想，人類所追求的東西並非都能在禮儀中反映出來。
特權社會必然以掌握稀缺資源的階級為核心，禮儀很大程度上包含著他們的利益和需求。
《禮記·曲禮上》有一句名言：“禮不下庶人，刑不上大夫”。意即“禮”所賦予的各種待遇、權利是奴隸們根本不能享受的，而“刑”所規定的各種罰則，與君王、王族、達官、貴人是無緣的。禮、刑與階級地位如此緊密地連在一起，其階級性何其鮮明。
但是，我們不能由此而斷言“禮儀都具有階級性”。試想，原始社會還沒產生階級，但有禮儀，那麼禮儀的階級性從何而來？
《禮記·曲禮上》中有兩個例子：
“傲不可長，欲不可縱，誌不可滿，樂不可極。”
“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”
其他如西餐具的擺法、用法；給老人讓座；別人幫助了自己說一聲“謝謝”等，給這些日常禮儀形式帶上階級性的帽子，恐怕就荒唐可笑了。其實許多禮儀都是不帶任何階級色彩的。