第三節 美德如蘭(1 / 3)

129.投我以木瓜,報之以瓊琚。——《詩經·衛風·木瓜》

譯文:(愛我的女子)把木瓜投給我,我就用美玉回報給她。

解詞:木瓜:植物名。果實形如梨,可食用,其味清香。報:報答,回禮。瓊琚:一種佩玉。古代男女相愛後,男子多以佩玉相贈女子以示定情。匪:非,不。

解析:此詩寫得十分清純,活潑。少女鍾情於少男,就大膽地向少男投去瓜果,而少男也深愛著少女,就把美玉回贈給少女,而且很明朗、真誠地表示,要永世相愛。一對青年就這樣結下了百年之好。全詩洋溢著歡樂、幸福的氣氛,真摯、質樸、酣暢。

此詩除了表示真摯的情愛之外,還用來表示對別人的深厚情誼予以酬報的意思。並進而表示對曾施恩於己的人,定當厚報之意。這是人際交往中的一種美德。在自己遇到困難、挫折、無助的時候,有人雪中送炭,幫助走出困境。這樣的人,一定要重重地報答,一定要永遠記住,即“滴水之恩,當湧泉相報”。相反,如果對有恩於自己的人,漠然相待,不思報答,甚而忘恩負義,必將為世人所不齒,且自己也必將終生良心不安。

詩經·衛風·木瓜

投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。

投我以木桃,報之於瓊瑤。匪報也,永以為好也。

投我以木李,報之於瓊玖。匪報也,永以為好也。

附:《詩經·大雅·抑》中有詩句“投之以桃,報之以李”(此詩句現已演變為成語“投桃報李”)也有上述意思。

130.處濁世而顯榮兮,非餘心之所樂。與其無義而有名兮,寧窮處而守高。——戰國·宋玉《九辯》

譯文:處在混亂汙濁的朝代裏,高官厚祿,顯赫榮耀,絕不是我所追求和愉快的事。與其喪失仁義而獲取官高爵顯的虛名,我寧肯處於困苦境地而保持高尚的操守。

解詞:濁世:混亂汙濁的社會。顯榮:顯赫榮耀。名:指高官爵顯的名聲。窮:困苦。守高:保持高尚的操守。

解析:宋玉是在屈原之後楚國的著名詩人。他繼承了屈原詩歌創作的傳統,寫出一些優秀詩歌。其中《九辯》就是他的代表作。宋玉在仕途上,十分不順。他屢遭惡人排擠壓製,被貶免職,生活困頓,心情憂鬱。《九辯》一詩,敘物言情,抒發滿腔的憤懣之情,表現了他效忠國家,不畏強權,不攀龍趨鳳,不與小人同流合汙的高風亮節。詩文正是他這種可貴的情操的集中而鮮明的體現。

兩千多年前的宋玉寧肯處於逆境而絕不攀高結貴的高尚操守,在當今時代,仍具有鮮活的精神活力,也就是說,在紛繁複雜的社會裏,麵對顯赫權力的吸引,麵對物欲的利誘,麵對金錢大潮的衝擊,一定要穩住自己的腳跟,保持清醒的頭腦,保持如宋玉一樣的操守。萬不可趨炎附勢、利欲熏心,為了個人的私利,做出眾人所不齒之事。

九辯(節選)

處濁而顯榮兮,非餘心之所樂。與其無義而有名兮,寧窮處而守高。食不媮而為飽兮。衣不苟而為溫。竊慕詩人之遺風兮,願讬誌而素餐。

131.洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。——唐·王昌齡《芙蓉鎮送辛漸》

譯文:洛陽的親友如果問到了我,就說我的一片冰心依然在玉壺之中。

解詞:芙蓉鎮:在今江蘇鎮江西北角。辛漸:是王昌齡的朋友。冰心:形容心地晶瑩純潔。玉壺:光明潔白的壺。

解析:詩人寫這首詩時,正處於仕途坎坷不順,心情抑鬱難平之際,加上送別友人之時,正處於蕭瑟寒雨,煙雲迷茫的黯淡氣氛之中。所以,初讀此詩時,就不覺會生出一些惆悵、壓抑之感。但“一片冰心在玉壺”一句,奇峰突兀,詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中,捧出一顆晶瑩透亮的冰心來,表明自己的冰清玉潔的品格和操守。實在感人至深。為此,“一片冰心在玉壺”成為千古傳唱的名句。

具有晶瑩透明的心地和懷抱美好情操的人,在特定的某一時期或環境裏,可能會失意,或受冷遇。但生活從來不會拋棄真善美,因為它具有永恒的生命力。也因此,具有冰心玉壺般的品格和操守的人,最終必然會得到曆史的公正肯定。

芙蓉鎮送辛漸

寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

132.清水出芙蓉,天然去雕飾。——唐·李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊抒懷贈江夏韋太守良宰》

譯文:荷花從清清的水中露了出來,毫無雕飾地顯出了她自然的美。

解詞:芙蓉:荷花的別名。雕飾:此處指過分地雕琢修飾。

解析:李白筆下的這個名句,把荷花清新而動人的美,形象地展示了出來:在一汪淡淡的清水上,枝枝粉白的荷花亭亭玉立,旁邊襯著片片綠葉,猶如剛出浴的少女,婀娜羞澀,多姿多彩。荷花很美,她的美在於她的真,她的純,在於她的不加任何修飾。

花的美要真,人的美更要真。人的麵容天賦生成,是每個人最真實的生命圖譜。而如果在那上麵濃妝重抹,被各種色彩所包裹,豔則豔矣,但這是真實的變形,實則是不美的。人更重要的是人性美,即內在、本質的美。這種美的內核就是真。即本色、純淨。這是人的靈魂、品格的一種透明折射。

在世界萬物中,應該有一種東西具有永久的價值,並值得永久珍藏,那就是真。

133.丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。——唐·杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》

譯文:沉浸在繪畫的樂趣之中不知不覺已到了老年,富貴對我來說如同天上飄去的浮雲一樣,無關緊要。

解詞:丹青:紅色和青色的顏料,可借指繪畫。引:唐代樂曲的一種,也是一種詩體,相當於長篇歌行。曹將軍霸:即曹霸。曹霸是曹操後人,曾任過左武衛將軍,故稱其為將軍。玄宗末年,獲罪削籍為庶人。曹霸是盛唐著名的畫馬大師。安史之亂後,他潦倒漂泊。唐代宗二年,杜甫和他在成都相識,十分同情他的遭遇,於是寫下了這首《丹青引》。

解析:“丹青不知老將至”是寫曹霸專心致誌、心無旁騖地潛心作畫,超然於物外,從而不覺老已將至。他何以能如此專注而忘我?是因為“富貴於我如浮雲”。即他已將世俗最為看重的富貴,視為浮雲。多麼難得!多麼可貴!

“丹青不知老將至”道出了一種對追求的執著;“富貴於我如浮雲”道出了一種境界的高潔。而隻有境界的高潔,才能擺脫了錢財、物欲和功利的誘惑和束縛,從而矢誌不渝,持之以恒,全力付出地去從事有意義而自己又無比熱愛的事業。這樣的人生最美麗,最富有,最晶瑩。

丹青引·贈曹將軍霸(節選)

將軍魏武之子孫,於今為庶為清門。

英雄割據雖已矣,文采風流今尚存。

學書初學魏夫人,但恨無過王右軍。

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。

134.鏡破不改光,蘭死不改香。——唐·孟郊《贈別崔純亮》

譯文:鏡子破碎了,但沒有失去它的明亮,蘭花凋謝了,但沒有失去它的香味。

解析:此詩句十分通俗,但卻含義深刻。鏡子的明亮照人,蘭花的芳香四散,都會給人們留下美好的印象。由此引發進一步的思考,鏡子和蘭花都可喻為人的優良美德,諸如忠貞、熱忱、善良、赤誠、堅韌等,而且,具有這些美德的人,不論處於順境、逆境;不論得意、失意,甚或遭遇災難,禍患,都矢誌不渝,終生保持高尚的操守,猶如“鏡破不改光,蘭死不改香”一般。我們都應成為這樣的人,社會也需要這樣的人。

贈別崔純亮(節選)

食薺腸亦苦,強歌聲無歡。出門即有礙,誰謂天地寬。

有礙非遐方,長安大道旁。小人智慮險,平地升太行。

鏡破不改光,蘭死不改香。始知君子心,交久道益彰。

135.功成理定何神速,速在推心置人腹。——唐·白居易《七德舞》

譯文:為什麼成就功業治理好朝政這麼快,是因為像把心放在了他人的腹中一樣真心待人。

解詞:七德舞:是唐代的一種宮廷樂曲。白居易采用這種形式,讚頌唐代明主李世民的英名賢德。推心置人腹:像把心放在了他人的腹中一樣真心待人。此語源於《後漢書·光武帝紀上》:“降者更相語曰:蕭王推赤心置人腹中,安得不投死乎!”後壓縮為“推心置腹”,作為成語廣為使用。

解析:唐太宗李世民是一代賢君。詩人對他很為敬佩。詩中列舉了李世民對待魏徵等四個賢臣真心相待的範例,表現了他胸襟博大,真誠關心愛護賢臣的可貴品德。這在封建帝王之中,是十分難能可貴的。真心待人,古代賢君要這樣做,今日公仆也應這樣做。當權者應如此做,平民百姓也應如此做。

“真”具有本質的純美。它包含著人類的一切美德。對待他人懷著一顆真心,就能給他人以溫暖,以關懷,以激勵,以信任,以力量。

為人最高尚者,莫過於把一顆真心獻給社會,獻給他人。

七德舞(節選)

太宗十八舉義兵,白旄黃鉞定兩京。

擒充戮竇四海清,二十有四功業成。

二十有九即帝位,三十有五致太平。

功成理定何神速,速在推心置人腹。

136.鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。——唐·李紳《憫農(其二)》

譯文:在烈日當空的正午,農民們還依然鋤著禾苗,那一滴一滴的汗珠,灑在灼熱的田地裏。誰知道盤子裏的飯食,一粒一粒都是農民用汗水辛辛苦苦耕種出來的啊!

解析:李紳的《憫農》自寫成之後,就代代相傳,廣為誦讀,婦孺皆知。其中所含告誡之意,深入人心,已成為教育後代的箴言悟語。“鋤禾日當午,汗滴禾下土”極其真切、形象地寫出農民的苦耕和辛勞。那滴滴的汗水,換來了寶貴的糧食。這是多麼的難得和珍貴!民以食為天。為了生存,每一個人每一天都要吃飯。“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”詩人提醒每一個吃飯的人,尊重、珍惜農民的勞動,必須懂得節儉,從端起飯碗開始。也就是說:當你端起飯碗吃飯的時候,就要想著這一粒一粒的米飯,都飽含著農民的血汗!都來得多麼不易!詩人的用心是多麼良苦、多麼感人啊!

遺憾的是,這樣入情入理的告誡,在現代,有人錯誤地認為已經過時了,認為生活已大大富足,不需要再講什麼節儉,什麼樸素了。尤其是一些在“蜜罐”裏長大的年輕人,更想不到要珍惜勞動者的辛勤付出,更不懂如何艱苦、勤儉,而是一味地追求“時尚”、奢侈浪費。這實際上是大大的謬誤。尊重勞動者的成果、勤儉節約是數千年以來傳承下來的美德,而且還應永遠傳承下去。尤其是在物質文明高度發展的新時代,更應發揚光大!

勤儉節約的傳統美德具有永恒的意義!

137.千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》

譯文:群山見不到鳥的影子,條條道路沒有人的蹤跡。江麵上飄蕩著一葉孤單單的小船,一個披著蓑衣,戴著竹笠的漁翁,正在獨自垂釣。

解析:這是柳宗元的一首具有代表性的五絕詩,特點十分鮮明。詩人隻用了短短的二十個字,就十分生動地描繪出一幅猶如水墨畫一般的寒天山水景象:嚴冬時節在雪花飛舞的江麵上,一個披蓑戴笠的漁翁,獨自在一葉小舟上垂釣,在冰雪天地裏,一片空曠寂靜,萬籟無聲,而且一塵不染,潔淨剔透,可謂淨得奇特,美得驚人。詩人在詩句中,著意渲染此種景象,其意在於用來烘托在江上獨釣的漁翁。突現他的淡定、安詳和超然物外的灑脫,清雅脫俗的孤傲,而這也正是詩人長期處於失意、憂憤境況中所產生的思想感情的寄托和寫照。

今日欣賞此詩句時,應多體會其中蘊涵著的安詳和脫俗。安詳屬於智者。處於安詳心態,就可從容、靜觀、思辨、決斷。安詳是一種信心,一種成熟。脫俗就是無偽、純淨,無媚骨、無私欲。

138.誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。——唐·秦韜玉《貧女》

譯文:有誰來欣賞我不同於流俗的風采和品格?人們隻知道追逐時髦而又怪異的梳妝。

解詞:風流:文采。共憐:大家一齊愛好或喜歡。時世:即時世妝。指當時的一種流行打扮。儉梳妝:指當時社會正流行著的一種時髦的打扮。“儉”通“險”。怪異的意思。

解析:詩人通過一個貧家女子的自白,傾訴了積鬱在內心深處的苦痛,自傷自歎,並顯示出了自己的獨具風采的高格調。其中也折射出詩人自身懷才不遇,寄人籬下的感傷。

“誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝”集中地表現了貧女雖貧,但卻堅守高尚情操的心跡。此詩句有別於其他詩句的獨特之處,是其用意和用詞至今雖已相隔一千餘年,讀來卻依然十分鮮活,且很具現代化。例如“誰愛風流高格調,”表現了貧女的超凡脫俗的品位。這在當時是為世人所稱道的,而於今仍為社會所推崇。其中的“風流”、“高格調”兩詞,均為當今的常用語。至於“共憐時世儉梳妝”,對人們競相追求時髦的風氣的針砭,更是與當今社會緊密切合。

當前,社會上一些淺薄之人,極力追捧所謂時尚、新潮、時髦之風。一時間,有瘋狂追星族,有迷名牌成風,整容、整形大興……不一而足。其實,這種種表現,不過是一種浮躁、膚淺、虛華、盲目的風氣,既不新,也不美。應當被摒棄。人真正的美,在於內心的修養,在於品德的高尚。

貧女

蓬門未識綺羅香,擬托良媒亦自傷。

誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。

敢將十指誇針巧,不把雙眉鬥畫長。

苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。

139.我為靈芝仙草,不為朱唇丹臉。——宋·黃庭堅《水調歌頭》

譯文:我是像山中不同凡俗的靈芝仙草一般,不願塗脂抹粉做一個隨俗媚世的小人。

解詞:靈芝:紫芝草。赤褐色或暗紫色,有環紋,並有光澤。古代人認為服用靈芝可長壽,故用來象征吉祥。仙草:瑤草。山裏的一種香草。朱唇丹臉:桃花的形象化描寫。朱和丹皆為紅色。作者此處以此比喻善於偽裝的媚俗小人。

解析:作者在這首詞中以景寓誌,表現了他不願媚世求榮的情操和高潔的品格。“我為靈芝仙草”以靈芝仙草自比,體現了作者的高潔誌趣;“不為朱唇丹臉”則表現了他對那些利欲熏心,阿諛諂媚,攀附權貴的小人的蔑視。作者這種潔身自好、光明磊落的操守,很令人敬佩。

黃庭堅這首《水調歌頭》所以能夠傳誦至今,成為名篇,就是因為詞中在道德、操守方麵所表現出來鮮明愛憎色彩及字裏行間閃現出來的錚錚風骨。而這一切,都是精神品質的恒定內核。它具有永久的生命力,世代相傳。

水調歌頭

瑤草一何碧,春入武陵溪。溪上桃花無數,花上有黃鸝。我欲穿花尋路,直入白雲深處,浩氣展虹霓。隻恐花深裏,紅露濕人衣。

坐玉石,倚玉枕,拂金徽。謫仙何處,無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草,不為朱唇丹臉,長嘯亦何為。醉舞下山去,明月逐人歸。

140.藏書萬卷可教子,遺金滿鬥常作災。——宋·黃庭堅《題胡逸老致虛庵》

譯文:(家中)藏書上萬卷可以用來教育子女,留下滿鬥的金子常常會釀成災禍。

解析:詩人頭腦十分清醒、明智。“藏書萬卷可教子,遺金滿鬥常作災”一語道破了家中什麼財產是最寶貴的,很具現實意義。詩人認為書籍是最寶貴的,留下來可教育子女成才。此話十分有理,因為,書籍猶如大千世界和知識寶庫。走進書中,可知天地之大、可溯曆史長河、可曉科技新知、可悟人生真諦。讀書可使人胸襟寬闊、可使人自強自立、可淨化靈魂、可指點迷津。而錢,如把握不好,則可釀成災禍,後患無窮。鑽到錢眼裏的人,可玩物喪誌、可利令智昏、可坑蒙拐騙、可貪汙受賄、可圖財害命。

此經典詩句,讀後應銘刻於心。

題胡逸老致虛庵

藏書萬卷可教子,遺金滿鬥常作災。能與貧人共年穀,必有明目生蚌胎。山隨宴作圖畫出,水作夜窗風雨來。觀山觀水皆得妙,更將何物汙靈台。

141.平生不作皺眉事,天下應無切齒人。——宋·邵雍《有感》

譯文:一生從不做虧心的事,在全天下就不會有咬牙切齒痛恨你的人。

解詞:皺眉:字義是把眉毛緊皺的樣子,俗語有“眉頭一皺,計上心來”,為此,“皺眉”可理解為,想做壞事的人,正在挖空心思,想出做壞事的辦法。此處可擴展為做了傷天害理的壞事或者虧心事。切齒:咬緊牙關,無比憤恨的樣子。

解析:作為理學家的邵雍,在寫詩時也不忘宣揚勸善之道。“平生不作皺眉事,天下應無切齒人”十分明確地主張人的一生不要做壞事,不要傷害他人,這樣身邊才不會有仇人。詩句樸素無華,但卻對後人有深刻的借鑒和警示作用。的確,善心是人人都必須具有的,因為一個善心,包容了人類一切美德——熱忱、關懷、誠摯、寬容……一個人最有助於社會進步,最有助於他人幸福的,莫過於懷有一顆善心。善待他人,這樣就能給他人以溫暖、以扶助、以慰藉、以激勵、以快樂。善待他人、善待社會,就能夠使社會充滿溫馨、友愛、和諧、進步。

此外,還可以從另一個角度去深思這個詩句,即:做壞事的人除了傷害了他人,對自己也是一種懲罰。因為,任何一個人的為人處世,時時都在受著良心的規範和製約。有良心,且總自覺做好事的人,必然活得踏實、安生、舒心。俗語“不做虧心事,不怕鬼敲門”表達的就是這個意思。而喪失了良心,幹壞事的人,必然惶惶不可終日,精神備受折磨,而且終無了結,這豈不是在自我摧殘嗎?

人人都要做一個講良心、有善心、做好事的人。

有感(節選)

平生不作皺眉事,天下應無切齒人。

斷送落花安用雨,裝添舊物豈需春。

142.零落成泥碾作塵,隻有香如故。——宋·陸遊《卜算子·詠梅》

譯文:即使花瓣片片零落,化為泥土碾成塵埃,也依舊芳香不散。

解詞:零落:花草凋謝飄落。碾:被踩踏而破碎。

解析:梅花是古代文人墨客吟詠不絕的主題。在寫梅花的古詩詞之中,陸遊這首《卜算子·詠梅》,堪稱精品佳作,千古絕唱。此詞通篇未見一個“梅”字,但卻極顯了梅的風姿神韻。而特點更突出的是,此詞雖自注“詠梅”,而實則意在言外,托物言誌,借梅花的冰清玉潔、清幽絕俗,自喻自己的孤高正直,節操自守的高風亮節和報國無門、壯誌難酬的憂憤。

“零落成泥碾作塵,隻有香如故”表麵是寫梅花凋零飄落,留芳而去,而實則是表達陸遊自己曆盡艱辛,矢誌不渝的心誌和標格孤高,不畏讒毀,不趨炎附勢,堅貞自守的錚錚傲骨。在漫漫人生之路中,遇有艱險、挫折、失意等境遇,一般是在所難免的。在此之際,應如梅花一般,傲霜迎雪,即使零落凋謝,被碾成泥塵,也要保有靈魂的芳香,保有自信和尊嚴。這是要不懈追求的最高人格境界。

卜算子·詠梅

驛外斷橋邊,寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁,更著風和雨。

無意苦爭春,一任群芳妒。

零落成泥碾作塵,隻有香如故。

143.不要人誇好顏色,隻留清氣滿乾坤。——元·王冕《墨梅》

譯文:不需要別人誇獎(梅花)色彩的豔麗,隻想把清香充滿天地,留給人間。

解詞:墨梅:梅花的一種。與白梅、紅梅的顏色不同。墨梅的花瓣上有一層淡淡的墨暈,淡雅別致,散發陣陣清香。乾坤:象征天地、陰陽。

解析:王冕不僅是詩人,更是著名的畫家。他擅長畫梅。《墨梅》就是一首題在自己所作的梅花畫上的詩。詩中,作者未在梅花的形態上多費筆墨,而是即物言誌,“不要人誇好顏色,隻留清氣滿乾坤”就是借詠梅——墨梅的顏色,雖不紅豔耀眼,但卻幽香飄逸,別有風韻,表達自己不屑於以色媚人、取寵權貴、追求浮華的氣節和豪邁孤傲、超凡脫俗、流芳於世的情操。

脫俗、骨氣、節操、品格、清純……這些人性之美,應為人人所追求,將世代相傳,永久存留。

墨梅

我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。

不要人誇好顏色,隻留清氣滿乾坤。

144.身閑道義尊,心遠山林近。——元·鄧玉賓之子《雙調·雁兒落過得勝令》

譯文:一身清閑謹守道義,心境寬遠更覺山林親近。

解詞:身閑:一身清閑。實指無官一身輕。

解析:“身閑道義尊,心遠山林近。”這句散曲生動地表現了一個潔身自好、超凡脫俗的文人的氣節。他厭惡官場、遠離塵世、尊崇道義、歸隱山林,在潔淨的大自然中、陶冶情操、自得其樂。這在追逐著功名富貴,充斥著汙濁私欲的封建社會裏,無疑是一種高尚、純淨、進步。

社會在發展,時代在前進,在火熱的建設、創業中,脫離現實、自我封閉,當然是不應該的。但是,對阿諛奉承、弄虛作假、坑蒙拐騙、瞞上欺下等種種不良與汙穢,深惡痛絕、決不沾染、遠遠避開,也無疑是一種高尚、純淨、進步。

雙調·雁兒落過得勝令·閑適

窮通一日恩,好若十年運。身閑道義尊,心遠山林近。塵世不同群,惟與道相親。衣缽千家飯,雙鳧萬裏雲。

145.名利似湯澆瑞雪,榮華如秉燭當風。——元·史久敬《老莊周一枕蝴蝶夢》

譯文:名利像雪被開水澆了一樣,瞬間消失,榮華像風中拿著蠟燭一樣,頓時熄滅。

解詞:湯:剛燒開的水。秉:拿著。

解析:此曲用熱水燙雪,當風秉燭作比,十分生動地表明了作者對被世俗之輩所極為看重、癡迷熱衷的功名、榮華等身外之物的透徹參悟。在他看來,這些隻不過是過眼雲煙,瞬息即逝的虛妄追求。短短的兩句話,一個誌趣高潔、寵辱不驚、傲骨錚錚的鮮明形象,就在讀者的麵前展現了出來。

這種高風亮節和脫俗、質樸的情操,在任何時代,都是應當提倡和讚揚的。

老莊周一枕蝴蝶夢(節選)

蒼悟雲氣未城霞,錦樂鈞天帝子家,醉裏忽逢王子。

名利似湯澆瑞雪,榮華如秉燭當風。

度寒暑雁鴻南北,搬興廢鳥兔西東。

146.一片世情天地間。白,也是眼;青,也是眼。——元·喬吉《中呂·山坡羊·寓興》

譯文:天地之間到處渾渾噩噩,世態炎涼。不論白眼青眼,都毫不介意,我行我素。

解詞:世情:世態人情。白:即白眼。指眼睛朝上,或向旁邊看的一種眼神,表示對他人瞧不起,輕視,或含有敵意。青:即青眼。指眼睛正看著,眼珠在中間的一種眼神,表示對他人喜愛或重視。和“白眼”相對。

解析:喬吉一生落魄、失意,長期浪跡天涯。對世態炎涼感受很深,但他生性耿直、藐視世俗、超然物外。在該曲中“白,也是眼;青,也是眼”鮮明地表現了他憤世嫉俗、潔身自好的情操。

對有權勢者,卑躬屈膝、百般奉承;對平民百姓,不屑一顧、冷淡粗暴,是十足的勢利小人,是可憎的市儈。這種人少顏寡恥、自私淺薄、品格低下、可憎可惡。

分清是非好壞,抵製劣行放縱,世風必定日新,天地必定清亮。

中呂·山坡羊·寓興

鵬搏九萬,腰纏十萬,揚州鶴背騎來慣。

事間關,景闌珊,黃金不富英雄漢。

一片世情天地間。白,也是眼;青,也是眼。

147.明月在濁流,不改月色清。孤鬆盤曲徑,不改鬆性貞。——清·陸文明《擬古》

譯文:明亮的月光即使映在混濁的水流裏,也不會改變月色的清亮。孤獨的鬆樹盤在狹窄的道上,也不會改變它堅貞的品格。

解析:明月和鬆枝曆來在人們的印象和認識中都是美好的。月光皎潔、清亮,鬆樹抗寒常青。“明月在濁流,不改月色清。孤鬆盤曲徑,不改鬆性貞”是突出其在任何環境和情況下,都保持明亮、常青的品格不變。詩中表麵是寫明月和青鬆,實則是寫人。和月、鬆一樣,人應具有做人的品德,為人處世都應表現出善良、真誠、寬厚、謙遜、禮讓。美德如蘭的人一定是最受歡迎的人,一定是最受尊重的人,一定是貢獻最大的人。

148.質本潔來還潔去,不教汙淖陷渠溝。——清·曹雪芹《紅樓夢》

譯文:花的質地是純淨的,它純淨地來,還讓它純淨地去,不讓它沾染汙泥陷進溝渠。

解析:本句出自《紅樓夢》第二十七回中林黛玉的《葬花辭》。林黛玉是個悲劇人物,她幼年喪親、寄人籬下、愛情受挫,這就形成了她多愁善感、傲岸不馴的性格。“黛玉葬花”是《紅樓夢》裏的一個重要情節,是寫林黛玉看到園內花片紛紛飄落在地,十分傷感,就把花片收在一起,埋於地下,邊埋邊哭。“質本潔來還潔去,不教汙淖陷渠溝”表現了林黛玉對淨潔鮮美的落花的愛憐和敬重。而實際上,這是一種自喻。林黛玉雖然生活在貴族家庭裏,但因她不慕富貴、不隨世俗、蔑視功名、追求愛情,這就決定了與其所處的環境劇烈地矛盾著、對峙著,因此她的悲劇命運必然不可避免。葬花故事,在鑄造林黛玉的藝術形象方麵,可謂神來之筆。它不僅是借飄蕩無依的落花來隱喻林黛玉淒涼悲苦的身世,更顯現她冰清玉潔的品格,和對“風刀霜劍”的封建禮教的爭鬥。

“質本潔來還潔去,不教汙淖陷渠溝”。今天讀來,應深刻體味一個“潔”字。即在任何情況和環境下,都要自潔、自珍、自重、自愛、不隨波逐流、不趨炎附勢。

葬花辭(節選)

天盡頭!何處有香丘?

未若錦囊收豔骨,一抔淨土掩風流。

質本潔來還潔去,不教汙淖陷渠溝。

149.動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓,事莫若谘。——《國語·周語》

譯文:行動中沒有比嚴肅、慎重更重要的了,居家時沒有比勤儉更重要的了,品德修養沒有比謙讓更重要的了,做事情沒有比向別人谘詢更重要的了。

解詞:莫:沒有什麼。敬:嚴肅、慎重。

解析:用四個“莫”字為中心組成四句話,在比較中強調“敬”、“儉”、“讓”、“谘”這四種品行在所有的好品德之中,是最好的了。這樣概括不一定最準確,但卻應當被充分肯定。嚴肅、謹慎是行動成功所不可缺少的;勤儉節約是家庭生活日益富裕所必須具備的;待人謙遜是一種促進交往和諧的美德;向他人虛心討教是辦事成功的重要條件。此文句可謂是幫助後人加強品德修養的箴言。

150.人之求多聞善敗,以鑒戒也。——《國語·楚語》

譯文:人對自己的要求應該是多多地既聽取正麵又聽取反麵的觀點和看法,以便於從中吸取經驗教訓。

解詞:善敗:好的經驗和失敗的教訓。

解析:此文句的告誡之意在於“多聞善敗”,即兼聽則明,偏信則暗。別人好的見解或成功經驗首先應當聽取和學習,以助自己視野寬闊、開拓事業;別人失敗的教訓或走過的彎路也應認真地剖析、借鑒,以避免自己犯同樣的錯誤。抱有如此博大的胸懷和見識,必將會走向成功。

151.人之有德於我也,不可忘也;吾有德於人也,不可不忘也。——《戰國策·魏策》

譯文:別人對我有過恩德,決不能忘;我對別人有恩德,不能不忘。

解詞:於:對於。

解析:記住別人的恩德而忘掉自己給予別人的恩德,這是一種十分難得的美德和情操。這說明持有這種態度的人,內心世界無私、純潔、真誠。如果人人都能這樣自覺地克己助人,做一個純潔、真誠的人,社會必定和諧融洽,充滿生機,蒸蒸日上。

鏈接:2006年6月18日,在結束對埃及的正式訪問前夕,溫家寶總理在開羅舉行了記者會。會上,溫總理在回答記者提出的中非發展關係問題時說:“……中華民族懂得殖民主義給人民帶來的苦痛,也深知要同殖民主義作鬥爭。我們長期以來之所以支持非洲民族解放和振興,這是一個主要原因。在這裏,我想強調,長期以來非洲人民也給予了中國寶貴的支持。我們說,非洲人民對中國有‘德’。中國的先哲說過:‘人之有德於我也,不可忘也;吾有德於人也,不可不忘也。’”