漢朝博物東方朔，淹灌經書張茂先。
第七車人知浴女，傒囊元緒恪知焉。
從來我孔夫子極其博物，無所不知，次則鄭國子產，稱為博物君子。漢朝有東方朔，他原是神仙，所以奇奇怪怪之事無不知道。漢武帝之時，外國有獻獨足鶴者，東方朔道：“此非獨足鶴也，《山海經》之所謂‘畢鸞’也。”武帝一日宴於未央宮，忽聞有人說話道：“老臣冒死自訴。”但聞其聲，不見其形，尋覓良久，梁上見一老翁長八九寸，麵目頳皺，須發皓白，柱杖僂步，甚是老耄。武帝道：“叟何姓名，居於何處，有何病苦而來訴朕？”老翁緣柱而下，放杖稽首，默而不言，因仰頭視殿，俯指帝足，忽然不見。帝召東方朔問之，方朔道：“此名為‘藻廉’，乃水木之精也。夏巢幽林，冬潛深河，陛下頻年造宮殿，斬伐其居，故來訴耳。仰頭看殿而俯指陛下足者，足於此也。願陛下宮殿足於此也。”武帝因此停止工役，後幸匏子河，見前老翁及數人絳衣素帶，各執樂器，為帝奏樂作歌。又獻帝一紫螺殼，其中有物，狀如牛脂。帝問道：“此是何物？”老翁道：“東方生知之。”帝曰：“可更以珍異見貽。”老翁命取洞穴之寶，一人投於淵底，得一大珠，徑數寸，明耀絕世。老翁等遂隱，帝問方朔：“紫螺殼中何物？”方朔道：“是蛟龍之髓，以傅麵，令人好顏色，又女人在孕，服之產之必易。”後果有難產者，試之立效；以塗麵，果然悅澤。帝問：“此珠何以名洞穴？”方朔道：“河底有一穴，深數百丈，中有赤蚌，蚌生珠，因名洞穴。”武帝幸甘泉宮，經過長平阪，見有蟲如盤覆於地，色如生肝，頭目口鼻皆具。問於東方朔，方朔道：“此蟲之名為‘怪哉’，昔時將無罪之人拘係，仰首歎恨道‘怪哉怪哉’，是怨憤之氣感動上天所生也。此地必秦獄處。”即按地圖，果如其言。帝又問：“何以消之？”對道：“積憂者得酒而解，以酒數鬥浸之當消。”於是取蟲置於酒中，果然消化。
晉朝尚書張華。字茂先，性好讀書，徙居之時，載書三十乘。博物洽聞，世無與比。武庫中封閉甚密，其中忽然有隻雉雞，晉帝甚以為異。張華道：“武庫之中安得有雉？此必蛇所化也。蛇能化雉。”試觀雉側，果有蛇蛻，方知是蛇所化。吳郡臨平山崩，出一石鼓，捶之無聲。帝以問張華，張華道：“可取蜀中桐木刻為魚形，叩之則鳴矣。”於是如其言，果聲聞數裏。陸機嚐餉張華以魚鮓，那時賓客滿座，張華發器便道：“此龍肉也。”眾人都未之信。張華道：“汝輩不信，試以苦酒濯之，必有奇異。”果澆以苦酒，便有五色光起。陸機遂問鮓主：“此魚何自而來？”鮓主道：“此魚非從水中得來，園中茅積之下，忽然得一白魚，形質異常，因以做鮓，見其味美，遂以相獻。”眾人方知其果龍所化也。張華望見鬥牛之間嚐有紫氣，知是寶劍之精上達於天。察其氣在豫章之豐城獄中，遂補雷煥為豐城令。雷煥到豐城掘獄屋基，入地四丈，得一石函，光芒射人，中有雙劍，並刻題一曰“龍泉”，一曰“太阿”，其夕鬥牛間氣遂不複見。雷煥留一劍自佩，以一劍送與張華。張華細看劍文，知有二劍，寫書與雷煥道：詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何複不至？雖然，天生神物，終當複合。
雷煥看書，方知張華之不可欺也。後張華死，兩劍都化為龍而飛去。有一種燃石，出瑞州高安縣，色黃白而疏理，水灌之則熱，置鼎於其上，可以熱物。雷煥入洛，持以示張華，華道：“此燃石也。”晉惠帝時，有人得鳥毛，長三丈，以示張華。張華慘然不樂道：“此海鳧毛也，出則天下大亂。”洛下山上有一洞穴，其深無底，有一婦人要謀死丈夫，將丈夫推墮此穴之中。其人自分必死，行走數裏，漸漸明亮，其路漸大，別是一個洞天。見有宮殿人物，共是九處，其人如神仙之狀，身長數丈，衣羽衣，至最後所到之處，見仙人在樹下奕棋。此人饑餓，告訴以仙人墮落之故，並說腹饑求食之意。仙人指庭中柏樹下一大羊，其羊大如人間之羊，令跪於地，捋羊之須，每一捋得珠一顆，三捋共得三珠，教這人將這第三顆珠吃了，餘二珠仙人收取。這人服珠之後，便覺不饑，仙人另指一穴，命其尋穴而出，卻是交州地方。人問張華，華道：“此地仙九館仙人也，仙人為九館大夫。大羊非羊也，名為‘癡龍’。第一珠食之壽與天齊，第二珠食之延年，第三珠食之不饑而已。”其博物如此。
那知浴女的是張寬。漢武帝時，張寬為侍中，從漢武帝祀甘泉，行至渭橋。武帝見一女人浴於渭水之中，其乳長至七尺，武帝怪而問之。女人道：“後第七車中張侍中知我。”言畢不見。那時張寬在第七車中，對道：“此天星主祭祀者，齋戒不潔，則女人星見。”武帝甚以為奇，而心服焉。
那識傒囊的是吳國諸葛恪。諸葛恪同僚屬出獵於駒驪山，在句容縣東北，見有物如小兒，伸手引人。諸葛恪令人移去故地，實時而死。僚屬問此是何物，恪道：“此事在《白澤圖》，曰：”兩山之間，有精如小兒，名曰傒囊‘也。“那時有人入山，見一大龜徑尺，其人擔之而歸，欲獻與吳王。夜宿於越裏，泊船於桑樹下，將龜縛於船頭之上。夜半桑樹忽作人言，呼那龜的名號道：”元緒元緒，你何為在此？“龜也口吐人言道：”我被無知之人拿來拘係，方要獻與吳王，有烹煮之苦。雖然如此，就盡南山之薪，其如我何哉！“桑樹道：”你雖然如此，但諸葛恪博物，必致相苦，倘求與我一樣之徒來奈何你，你卻怎生逃避？“龜也稱桑樹的名號道：”子明子明，勿要多說，恐禍及於你也。“桑樹遂寂然而止。其人一一聽得，大驚，將龜獻於吳王。吳王果命煮之，焚柴萬車，龜活如故。吳王問諸葛恪，恪道：”煮以老桑樹乃熟，須得千年之桑方可。“獻龜之人遂說夜間桑樹化作人言，與龜一對一答之故。吳王就叫獻龜之人砍那株說話的桑樹來，果然一煮便爛。至今烹龜必用桑樹，野人遂呼龜為”元緒“焉。所以當時道：老龜煮不爛，貽禍於枯桑。
看官，在下這一回怎生說這幾個博物君子起頭？隻因唐朝兩個臣子都是杭州人，都一般博物洽聞，與古人一樣。隻是一個極忠，一個極佞；一個流芳百世，一個遺臭萬年；人品心術天地懸隔，所以這一回說個“熏蕕不同器”。那熏是香草，蕕是臭草；熏比君子，蕕比小人。看官，你道那熏是何人？是褚遂良。蕕是何人？是許敬宗。
先說褚遂良那位君子，他是杭州錢塘人，字登善。父親褚亮，與杜如晦等十八人並為學士，號“十八學士登瀛洲”者此也。官至散騎常侍，唐太宗甚是親倚，封陽翟縣侯，告老於家。遂良自少懷忠孝之心，博涉文史，工於隸楷，初學虞世南，晚造王羲之的妙處，累遷起居郎侍書，唐太宗精於字學，常歎息道：“虞世南為字中之聖，今世南已死，無可與論書者。”魏征奏道：“唯有褚遂良可與論書。”及見褚遂良之書，大加驚異，以為不減虞世南也，優待異常。唐太宗酷好王羲之的帖，千方百計購求得來，有的說真，有的說假，真假莫辨。褚遂良細細看了，一緣二故論其所出，一毫無差。
後遷諫議大夫。那時太宗遣大將李靖連那頡利可汗都擒了來，自陰山北至大漠，一望無人，九夷八蠻無不歸順。太宗大喜，遂請上皇置酒未央宮，上皇命頡利可汗起舞，又命南蠻酋長馮智戴詠詩，已而笑曰：“胡越一家，自古未有也。”太宗奉觴上壽，因而賦詩道：雪恥酬百王，除凶報千古。
自此之後，誌得意滿，便要封禪泰山。適有星孛之變，褚遂良進諫道：“此必天意有未合者，乞更緩之。”太宗悟而止。
遷起居注，太宗道：“卿記起居，人主可得觀之乎？”遂良道：“今之起居，即古之左右史也，善惡必記，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。”太宗道：“朕有不善，卿亦記之耶？”遂良道：“臣職當載筆，不敢不記。”太宗一日又道：“昔舜造漆器，諫者十餘人，此何足諫？”遂良對道：“奢侈者，危亡之本。漆器不已，將以金玉為之。忠臣愛君，必防其漸，若禍亂已成，無所複諫矣。”太宗深歎美之。