（桂琛禪）師見一僧來，舉拂子曰：
“還（領）會麼？”
僧曰：
“謝和尚慈悲示學人！”
師曰：
“見我豎拂子便道示學人，汝每日見山見水就不示汝？”
師又見一僧來，舉拂子。其僧讚歎禮拜。師曰：
“見我豎拂子便禮拜讚歎，那裏掃地豎起掃帚，為什麼不讚歎？”
——《景德傳燈錄》卷二十一
——為什麼不讚歎，這問題豈不是太簡單？那掃地的隻是一個庸常老嫗，既沒高深學問，又沒起碼的地位，我好歹也是一僧，豈有對她讚歎之理？至於說看見山看見水也要讚歎，也有什麼禪機示我，桂琛禪師是不是有點搞錯？
沒錯。禪師反複舉他的拂子，反複說明的無非還是那個在許多禪師看來都是至關緊要的命題：“平常心是道。”山水平常，但禪理亦如此平常而素樸。掃地平常，卻和我們的生機息息相關。而所謂生機，豈不都是這麼淡樸無華地蘊含於日常生活的柴米油鹽，縫補灑掃之中嗎？為什麼你們隻知道讚歎、神化那根本質上與掃帚並無二致的拂子？為什麼你們總是對自己的生活視而不見，卻熱衷於向外尋求什麼禪機和高深莫測的東西呢？難道真是“生活在別處嗎？”
再看寶積禪師的省悟，與桂琛禪師可謂異曲同工：
（寶積）因市肆行，見一客人買豬肉。語屠家曰：
“精底割一斤來！”
屠家放下刀，叉手曰：
“長史，哪個不是精底？”
（寶積）師於此有省。又一日出門，見了舁喪，歌郎振鈴雲：
“紅輪決定沉西去，未委魂靈往哪方？”
幕下孝子哭曰：
“哀！哀！”
（寶積）師忽身心踴動，歸（將自己的省悟）舉似馬祖，祖印可之。
——《五燈會元》卷三
看官，聽了屠夫的詰問：哪個不是精底？和那唱哭喪曲的歌郎的疑問：紅輪決定西沉去，未委魂靈往哪方？哪個不是富含深沉哲理的禪語？哪句不讓我們也如寶積禪師一樣，躍然心動？
是嗬，這就是生活，這就是禪機，這就是道嗬！
而心動之餘，我們是不是也會如桂琛禪師一樣問一問自己，生活中處處存在著如此精深的禪理，為什麼我們總是視而不見，卻癡癡地到處尋求、膜拜什麼“拂子”呢？