曹操為人奸狡，且疑心很重，總害怕別人暗中謀害自己。他曾經吩咐左右：“我在夢中好殺人。隻要我睡著了，你們千萬不要走近我。”一次，曹操白天在軍帳中小憩，不慎將被子蹬到地上了，一個值勤的侍衛趕緊過來撿起被子給曹操蓋上。不想此時曹操從床上一躍而起，拔出寶劍一揮，劍落處，近侍的人頭已搬了家，而曹操又上床睡覺了，在場的人誰也不敢言語。過了半晌，曹操醒來，見一近侍躺在血泊中，裝著大驚失色的樣子，問：“什麼人殺了我的近侍？”大家以實情相告。曹操悔恨夢中殺人，痛哭流涕，並下令厚葬這位侍衛。大家也都以為曹操果真是夢中誤殺，今見獲侍衛後葬之榮，不但不責怪曹操，還稱讚曹操體恤下屬的精神。楊修卻知道曹操絕非夢中誤殺，而是有意而為，即證實他“夢中好殺人”誑言。楊修倘若隻是悟出了曹操的用心，不表露出來，這倒是真聰明。可他忍不住，生怕別人看不出自己的聰明，便在為那位近侍舉行葬禮時，指著近侍的棺材說：“不是丞相在夢中，而是你在夢中啊！”曹操聽到這句話，不再是簡單地厭惡楊修，而是想尋機除掉他了。
楊修的最後一次聰明的表露，是曹操自封為魏王之後，自引兵與蜀軍作戰，戰事失利，進退不能之時。下去，不僅耗費錢糧且會疲憊士氣，數次進攻蜀軍總不能奏效，長期拖真的撤兵無功而歸則會遭人笑話。是進是退，當時曹操心中猶豫不決。此時廚子呈進雞湯，曹操看見碗中有雞肋，有感於懷，覺得眼下的戰事，有如碗中之雞肋，“食之無肉，棄之可惜”。他正沉吟間，夏侯淳入帳稟請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”夏侯淳傳令眾官，都稱“雞肋”。楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍幹，各自收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯淳。夏侯淳大驚失色，立即請楊修到帳中問他：“您為什麼叫人收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令，便知道魏王很快就要退兵回去了。”“你怎麼知道？”夏侯淳又問。楊修笑道：“雞肋者，吃著沒有肉，丟了又覺得它味道不錯。魏王的意思是現在進不能勝，退又害怕人笑話，在此沒有好處，不如早歸。明天魏王一定會下令班師回轉的。所以先收拾行裝免得臨行慌亂。”夏侯淳說：“您可真算是魏王肚裏的蛔蟲，知道魏王的心思啊！”他不但沒有責怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。於是寨中各位將領，無不準備歸計。當夜曹操心亂，不能入睡，就手按寶劍，繞著軍寨獨自行走。隻見夏侯淳寨內軍士，各自準備行裝。曹操大驚：我沒有下達撤軍命令，誰竟敢如此大膽，作撤軍的準備？他急忙回帳召見夏侯淳，夏侯淳說：“主簿楊修已經知道大王想歸回的意思。”曹操叫來楊修問他怎麼知道，楊修就以雞肋的含意對答。曹操一聽大怒，說：“您怎敢造言亂我軍心！”不由分說，叫來刀斧手推出去斬了，把首級懸在轅門外。曹操終於尋得機會，除掉了楊修，楊修也終於結束了他聰明的一生。
對於曹操斬楊修，一般人們會認為是曹操心眼小，借機殺人。其實關鍵是楊修聰明過頭。
不知道楊修在臨死時，知不知道自己被處死的真正原因。也許他認為自己很聰明，殊不知，他就輸在這個聰明上了。
世上有真聰明與假聰明之分。可惜的是有些人屬於假聰明，卻並不自知，其結果可想而知。楊修就是這樣，經常不看場合，無視別人的好惡，隻管賣弄自己的小聰明。結果自然越來越遭人討厭和憎恨，為自己招來了殺身之禍。雖然曹操事後不久果真退了兵，但平心而論，楊修之死也確實罪有應得。試想兩軍對壘，是何等重大之事，怎麼能根據一個口令，就賣弄自己的小聰明，隨便行動呢？即使真的撤軍，也要用正麵的語言和行為來表達，不然會軍心大亂。軍心是軍隊的命根，這是最起碼的軍事常識，但楊修違背了，豈不是自尋死路？在我們的人生曆程中，不難看到類似的情形。每個人都想表現得很聰明，但如果一個人總耍小聰明就成了一種愚蠢。建議你在麵對人生際遇時，切勿自作聰明，而要學學糊塗。
為什麼做人要提倡“別賣弄自己的聰明”呢？這是因為“聰明”是相對的，是對某一具體的方麵、具體的人而言的。你在這個人麵前很聰明，而在另一個人麵前，很可能就不怎麼樣。所以，男人如果把“聰明”作為自己的資本，反而是沒有“心機”的表現。
聰明的男人會“裝傻”
中國人常說，有本事要讓別人去說。一個真正有“心機”的男人是不會自吹自擂的，因為別人的眼睛要比你的眼睛亮得多。
一個男人擁有高智商、強能力，固然是件好事，可以說，這是上天賜予的良好天賦。有了它，便可以在社會競爭中如魚得水，遊刃有餘。
然而，由於事物的複雜多樣，環境的不斷變化，在某些時候，利與弊會不知不覺地轉換。這樣，就要求我們必須隨時以清醒的頭腦注意了解自己，掌握對方和周圍環境，掂量利和弊，而不是一味地以一般的經驗辦事。
《陰符經》說：“性有巧拙，可以伏藏。”它告訴我們，善於伏藏是製勝的關鍵。一個不懂得伏藏的人，戰勝對手，甚至還會招來殺身之禍。即使能力再強、智商再高，也難以伏藏又可分為兩層：一是藏拙，這是一般意義上的伏藏，也是最常用的。藏住自己的弱點，不給對方可乘之機；而另一種，也是更高明的——“藏巧”。
功高震主不知給多少臣子招致殺身之禍。懂得適時地“裝傻”，既能有效地保護自我，又能從容地觀察形勢，實在是一種聰明之舉。
自古將帥在沙場上統領千軍萬馬，可他們也要侍奉君王，從來就有伴君如伴虎之說，可見其危險之大，稍不注意就要惹來殺身之禍。有識之士是盡量避免這種結局的。
西漢名將衛青以知禮退讓、謙虛謹慎的品德而獲得漢武帝的信任，從而能夠善始善終，明哲以保身。
衛青受命於漢武帝，曾多次大敗匈奴，使長期侵擾北方疆土的匈奴聞風喪膽，不再有力量入侵漢朝。衛青可謂功高名震。然而在這樣的功勞和榮譽麵前，衛青始終保持著清醒的頭腦，一點也不驕傲。
在衛青統領部隊大戰漠南，重創匈奴右賢王後，衛青將屬下有功之將上報漢武帝，對他們按功行賞。漢武帝在賜予衛青八千七百戶食邑的同時，封衛青的三個兒子為列侯。衛青卻再三推辭，堅決不受。後來漢武帝按照衛青的意見，對這次跟隨衛青作戰有功的將士按功封了爵位。衛青因自己淡泊名利，關懷將士，將士都樂意跟隨衛青轉戰疆場。因此，衛青所率的軍隊戰鬥力非常強。
衛青為人謙和，禮賢下士，很注意團結同事部屬，但是他卻不結黨營私，培植個人勢力。作為—個臣子、將領，其職責就是奉行君王法令，忠於職守，不應該私自招人養才。衛青此舉，可以說是非常明智的，他所以能夠長期擔任要職而不被皇帝猜疑，是跟他能夠明哲保身有關的。
樹大招風。在大功重賞麵前，或身居高位之後，更要善於“藏巧”，切莫妄自尊大，以免功高震主，引火燒身。
“精明”這個詞，在上海話中另有一個相應的字眼叫“門檻”。上海人對處事精明過人者往往稱之為“門檻精”；反之，則是“門檻不精”。然而，何謂“門檻精”，又很難有一個客觀的標準。與此同時“精明”而不聰明又是不少外地人對一部分上海人的評價。當然，這種不聰明的“精明”，實在算不上是真正的精明。
那麼，什麼是真正的精明呢？
外相敦厚，待人處世絕不以精明自居，甚至讓人感覺有些傻乎乎，但骨子裏卻是十分精明者，這種人，往往讓人產生一種高度的信任感。這種精明，是最高層次的精明。所謂“精明不外露”，以及“大智若愚”，就是這個意思。
有一個愣頭愣腦的流浪漢，常常在一個市場裏走動。市場裏有很多賣菜的，還有賣水果的，每天來來往往的，有很多人。由於那個流浪漢經常來這裏，說起話來總帶一些傻氣，大家都以為他是傻瓜，因此很喜歡與他開玩笑，並且想出不同的方法捉弄他。
市場裏常常有一些人想看他到底傻到什麼程度，於是便在手上放了兩張錢幣，一張五元的和一張十元的，讓流浪漢來挑一張拿走。流浪漢對著這兩張錢幣，思考了半天，最後選擇了五元的拿走。
那些捉弄他的人，看到他竟然傻到連五元和十元都分不清楚的程度，大家都捧腹大笑。從此，那些人隻要每次看他經過，都用這個手法來取笑他。而他倒覺得也很開心，能夠見到大家笑，他以為是件非常高興的事情。於是就這樣，每次讓他挑錢幣的時候，他從未讓大家失望過，每次都會拿走五元的。
過了一段時間，一個善良的老婦人看他可憐，每次都被人欺負，便決定幫他，就叫住他說：“我教你怎樣區分五元和十元，以後他們再取笑你，你就拿十元的讓他們看看。”
流浪漢露出狡黠的微笑對老婦人說道：“不，謝謝您，我知道怎麼區分。我如果拿十元的話，他們下次就不會再讓我挑選了。”
老婦人聽到他的話才知道：他並不傻，而是那些人傻。
有時候，裝傻並不代表你的智商低、能力弱，而是你適應環境、掌握對方的一種手段。
當你新進入一個機關，一切都是嶄新而陌生的，這一階段你最關鍵的任務並不是創出什麼大的成績來，而是要實現與領導和同事的人際磨合，為其所容納。你莫要把力氣用錯了地方。隻有先站得住腳，你才能夠談得上幹事業。
要知道，領導往往喜歡謙虛的下屬，而不喜歡愛表現自己的下屬。下屬如果急於表現自己，會讓領導覺得你好出風頭，有個人主義傾向，不利於機關內部的團結和穩定，因而他肯定不會支持你。此外，急於表現自己，往往會使你得罪同事，由於領導要依靠這些熟悉隋況的人幹工作，為了照顧一下他們的情緒，他很可能會批評你，給你一些小的教訓，作為警示。
初來乍到，你不要過分表現自己。你的目的是顯而易見的，那就是使自己顯得比別人更能幹、更高明，但這隻會增加同事的威脅感。他們會聯合起來對付你，使你陷於孤立窘境，甚至是在領導麵前說你的壞話。
獨立的見解是一個人膽識、經驗、能力和態度的綜合反映。領導決策時很希望下屬出謀劃策，想出一些“點子”借他參考。當然，這些見解並不一定被采納，但它至少可以啟發領導的思路，幫助領導修正他的決策。你要恰如其分地發表自己的獨立見解，隻有這樣，領導才能重視你。而對有明顯缺陷的領導，積極配合其工作是上策。
有些領導原來基礎就較差，專業知識不精。這樣的領導，在下屬心目中的位置並不高，但對下屬的反映卻格外敏感。你不妨抓住領導的這一弱點，借鑒他多年的工作經驗，以你的才幹彌補其專業知識的不足。在服從其決定的同時，主動獻計獻策，既能積極配合領導工作，表現出對領導的尊重，又能適當展現自己的才華。