胡煜
公民道德建設是一項戰略性工程。在實施過程中，人們見仁見智，互有啟悟。筆者現列四題，以作探討。
一、法德並舉，天下乃治
有人認為，市場經濟是法製經濟，搞好立法執法守法就行了，何必還要搞什麼德治，甚至把德治誤解為“人治”，與法治對立起來，這是一種很不正確的認識。
社會主義社會是全麵發展、全麵進步的社會。社會主義現代化事業是物質文明和精神文明相輔相成、協調發展的事業。正是站在這樣的戰略高度，江澤民同誌提出了以德治國和依法治國相結合的重要思想。他指出：“對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。兩者缺一不可，也不可偏廢。法治屬於政治建設、屬於政治文明，德治屬於思想建設、屬於精神文明。兩者範疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們要把法製建設和道德建設緊密結合起來，把依法治國和以德治國結合起來。”依法治國與以德治國緊密結合的治國方略，與江澤民同誌的“三個代表”思想一脈相通，是適應先進生產力發展要求的必然選擇，是發展先進文化的題中之義，也是代表最廣大人民根本利益的科學保障。
在漫長的人類社會發展史上，法德並用曆來是統治階級維護其統治地位和社會秩序的基本手段。在中國古代，無論是以“人性善”為認識基礎的儒家倡導的德治，還是以“人性惡”為認識基礎的法家倡導的法治，都是封建統治者治理天下慣用的兩手，隻不過在不同的時期，運用兩手的程度和比重不同罷了。曆代王朝既用酷法嚴刑來防範百姓的反抗，又用封建的倫理來教化和麻醉人們的精神世界，以維持其風雨飄搖的政權。
現在時代變了，在人民當家作主的社會主義社會，德治、法治的目的、內容、主體都和封建時代有著本質的不同。建設有中國特色的社會主義，尤其需要法治與德治緊密結合、各展所長、相輔相成。法治以其權威性和強製性規範社會成員的行為，德治以其勸導力和說服力導引社會成員的行為。兩者結合，才能相互補充，相得益彰。就今天的市場經濟來說，它既是法製經濟，又是信用經濟，沒有以誠信為核心的社會主義道德予以支撐，就不能健康地向前發展。
必須指出，德治與人治是兩個根本不同的概念。人治作為法治的對立物，它既與法治相排斥，又與德治相排斥。人治淵於儒家思想，認為統治者的賢明是治國的關鍵。《禮記?中庸》說：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”把國家的興衰係於少數統治者甚至皇帝一人身上。在中國封建時代，無論奉行德治思想還是法治思想，實際上都打著深深的人治烙印，實際上都是淩駕於法律之上的，始終擺脫不了少數人之治直至皇帝一人家天下之治的結果。在今天的社會主義社會，治國的主體不再是少數人，而是最廣大人民，包括根據人民授權管理國家事務的各級公職人員。今天的德治，包括兩方麵的要求，一是公職人員的道德建設，二是普通公民的道德建設。依靠最廣大人民的道德力量，結合法製的建設，以達到天下大治。所以說，我們講的德治與封建時代的人治是不可同日而語的。
二、兩個文明不可偏廢
有人認為，道德建設依賴於經濟的發展。經濟發展了，物質豐富了，社會道德風尚自然會好轉，社會文明水平自然會提高。筆者以為，這也是一種比較偏頗的認識。
誠然，道德作為上層建築，必然受經濟基礎的製約，我們不能離開物質資料的生產去空談精神領域的文明。但是我們也不能忽視意識形態對經濟基礎的反作用。社會文明，反映社會的進步狀態和人類改造世界的積極成果，包括物質的和精神的兩大領域。物質文明和精神文明互為條件，相輔相成。物質文明為精神文明的發展提供物質條件和物質基礎，精神文明為物質文明的發展提供精神動力和智力支持，兩者相互促進，缺一不可。就整個社會發展的曆史進程來說，精神文明的整體發展水平總是離不開物質文明的整體進步程度。然而，物質文明和精神文明又都有一定的相對獨立性，它們的發展並不一定是同步的。那種認為物質豐富了社會會自然文明的觀點之所以是片麵的，就在於忽視了精神領域相對獨立、相對活躍的特點。古語說“貧寒出盜賊，富貴生淫欲”，道出了物質財富與人的精神心靈的複雜關係。貧窮可以促人奮起、使人自強，也可能使人鋌而走險、淪為盜寇；富貴可以使人幸福、快樂，也可使人墮落、腐敗。眾所周知，延安時期的物質生活是那樣的艱苦，可是卻有千千萬萬的有誌青年從國統區千裏迢迢投奔邊區，自願去過苦日子，為崇高的革命理想而奮鬥。最近有學者去非洲考察，看到那裏物質生活比較落後，可是街道馬路上卻幹淨整潔，見不到垃圾，由此發出了貧窮並不等於蒙昧，富裕並不等於文明的慨歎。我國五六十年代，人們生活水平不高，可是精神麵貌卻是那樣熱忱向上，充滿革命理想主義和英雄主義。“祖國要我去戈壁，打起背包我就走；祖國要我守邊卡，扛起槍杆就出發”，正是當時人們精神風貌的寫照。幾十年後，當人們告別貧窮走上富裕的時候，卻突然覺得精神變得空虛和茫然，在物欲橫流、追求金錢的競爭中身心感受著無奈和疲憊。有的人暴富了，吃喝嫖賭，醉生夢死；有的人發財了，橫行無忌，為富不仁。他們盡情享受著現代社會的物質文明，卻不知道精神文明究竟為何物，甚而用汙言劣行有意無意地踐踏社會的精神文明。