事實上，在今天有些人士手中，“非意識形態化”不過是一把“單刃劍”——專門砍向馬克思主義的、社會主義的意識形態，對於別的意識形態卻並不反對。《哲學研究》1996年第4期發表的羅卜的文章《國學研究、意識形態和百家爭鳴》對這種“非意識形態化”主張者背後的意識形態立場做了一針見血的分析。這篇文章告訴我們，某些“大陸學者”與台灣的“新儒家們”共同在“國學”的旗號下討伐馬克思主義時，其“意識形態化”是何其徹底，而當有人對此提出幾句反批評時，卻蒙上了“企圖把學術研究又重新納人意識形態之中的嫌疑”。
或許有人認為，今天一些人主張“非意識形態化”，是對“文化大革命”中政治衝擊學術的錯誤傾向的一種反思。應該指出，“文革”中以極“左”的政治口號衝擊和抹煞了我們的社會科學研究事業，是錯誤的政治路線所導致的結果。這種錯誤的政治路線褻瀆了科學，也褻瀆了社會主義的意識形態和價值觀念。因此，反科學與反社會主義這兩者恰恰是統一的。糾正“文革”的錯誤，恢複社會科學應有的尊嚴，當然也決不意味著否定社會主義意識形態。在當今世界上，需要注意和警惕的倒是那種打著“非意識形態化”旗號否定社會主義意識形態的思潮，這是社會主義運動處於低潮時期在思想領域不可避免的一種現象，是國際資本主義企圖瓦解“解構”社會主義思想基礎的一個精神策略。
在人文社會科學領域裏旗幟鮮明地、理直氣壯地堅持正確的價值傾向，即堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，堅持馬克思主義在人文社會科學中的指導地位，或者說，堅持社會主義意識形態的主導地位，是我們在人文社會科學領域、思想文化領域抵製資產階級意識形態侵蝕的惟一有效武器。放棄這麵旗幟、丟掉這個武器，無異於在國際敵對勢力的思想文化圍剿中繳械投降。毫無疑問，麵對飛速發展、變化的客觀世界，我們必須發展馬克思主義，發展馬克思主義指導下的人文社會科學。但是，在這種發展中，我們必須堅持人文社會科學的科學性與價值性、意識形態性的統一，這是抵禦資本主義思想文化滲透的一條基本經驗。
第二，正確認識市場經濟中本質與現象、一般與特殊的關係，堅持在學習市場經濟一般知識的同時批判資本主義經濟的製度本質。
在社會主義精神文明建設中，我們必須吸收借鑒世界優秀文化成果；在建設社會主義市場經濟的過程中，我們必須吸收和借鑒國外社會科學，特別是經濟和管理科學的理論成果。在這個過程中，應當如何處理馬克思主義理論與西方社會科學理論，特別是馬克思主義政治經濟學與西方經濟學的關係呢？
馬克思主義的政治經濟學，是以一定曆史條件下（主要是資本主義條件下）的生產方式為對象的。馬克思在《資本論》中，“根據以無可懷疑的知識做的絕對認真的研究”，透過大量的經濟現象，深刻提示了資本主義經濟關係的本質，從而宣告了它必然滅亡的命運。首先，這種揭示有著充分的事實根據和知識根據；它從商品入手，對生產、交換、貨幣、流通、積累、分配等一係列經濟現象做了深入的分析，得出了對市場經濟的一係列規律性認識。從這個意義上說，馬克思主義經濟學是了解市場經濟運作方式的必備知識。但更重要的是，馬克思並沒有停留在分析經濟現象上，而是深入到本質的層次，例如，他在分析了市場經濟條件下價格因供需關係變化而浮動——這是一般經濟學家共同承認的現象——的同時，以其他經濟學家所沒有的理論勇氣和洞察力深入到價格背後的本質因素——價值，建立了勞動價值學說，揭露了資本主義剝削的本質。因此，馬克思的經濟學就實現了本質分析與現象分析的統一，從而也完成了知識體係（對經濟規律的認識）與價值體係（工人階級求得解放的學說）的統一。這種統一性，是馬克思主義的重要特征。
隨著一百多年來市場經濟的發展，西方經濟學理論對它的規律性認識也在豐富和發展，其中許多積極的成果，對於指導經濟活動是有益的，也是我們必須學習的。既然我們承認市場經濟是一種社會主義、資本主義都可以運用的手段，那麼我們就要學習這種手段。但是，作為一種手段和方法的西方經濟學，卻在另一方麵也擔負著為資本主義製度做辯護的工作，這是難以避免的。因為，它畢竟是植根於資本主義經濟關係土壤中的經濟學說，它隻能停留在經濟現象的層次上，對這些現象進行描述、概括、演繹和推導；它不承認，或有意回避了經濟現象背後的經濟本質。因此，我們必須充分認識西方經濟學在分析資本主義製度時所表現出的不可避免的辯護性和庸俗性，而這種庸俗性，隻有馬克思主義的經濟學才能克服。
其次，就研究經濟現象來說，我們可以從西方經濟學借鑒的也隻是具有一般性的市場經濟知識，而建立在中國大地上的有中國特色的社會主義市場經濟體製，除了具有市場經濟的一般屬性外，還具有基於社會主義性質和中國國情所必然具有的特殊屬性，近年來，對於這種特殊性，人們的關注是遠遠不夠的。不僅如此。在經濟領域以外的其他許多社會領域，盲目地追求“國際接軌”而忽視自己國情和民族特色的情況也屢屢可見。一般說，認識事物的特殊性比指出它的共同性要困難得多。毛澤東說過：“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對於具體事物作任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它們變成人們不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了並且顛倒了這個人類認識真理的正常程序。”拒絕那種隻知照搬國外的理論，不去對中國的具體的、特殊的現實問題進行深入分析的懶漢經濟學、懶漢政治學等，恐怕也是今天中國人文社會科學在學風上麵臨的課題之一吧！