應該承認，“對於造成思想混亂和精神汙染的各種嚴重問題，也必須采取堅決嚴肅認真的態度，而且要一抓到底。解決思想戰線混亂問題的主要方法，仍然是開展批評和自我批評”。隻要真正加強馬克思主義的領導，堅決克服渙散軟弱的狀態和自由主義態度，認真開展積極的思想鬥爭，文藝戰線上的種種問題是可以解決，也不難解決的。鄧小平曾語重心長地支持和鼓勵“馬克思主義者應當站出來講話”，就是支持和鼓勵用辯證唯物主義和曆史唯物主義的世界觀和方法論去區分先進和落後、科學和腐朽、有益和有害，支持和鼓勵開展積極科學的批評和自我批評，支持和鼓勵進行維護馬克思主義和社會主義的理論論爭。要給馬克思主義者提供“站出來”的條件，要給馬克思主義的“講話”提供發出來的場所，防止用所謂“不搞爭論”這種曲解小平同誌原意的口號，去否定鄧小平關於在思想文化戰線要開展正常批評和爭鳴的馬克思主義觀點，防止把開展必要的批評和爭鳴同“雙百”方針的貫徹人為地對立起來，堵塞言路。鄧小平說過，“真理是辯出來的”。他還說：“我們現在不同意見的爭論、討論不是多了，而是太少了。討論當中可能會出現一些錯誤的意見，也不可怕。我們要堅持百家爭鳴的方針，允許爭論。不同學派之間要互相尊重，取長補短。要提倡學術交流。”鄧小平的所有著作可以做證，他從未提出過要在文藝界抑或學術界廢止爭論的意見，因為這不符合我們黨在思想文化戰線上的馬克思主義原則和傳統。近些年，江澤民同誌也一再告誡，在重大原則問題上要劃清是非界限。如果什麼都不討論、不爭論（當然討論、爭論是在內部進行還是公開進行應有區別，應視。不同情況和問題性質而定），什麼都采取“相對主義”的態度，甚至實行“雙重標準”，那就會挫傷作家、藝術家、理論家與批評家的積極性和責任感，就會形成“隻許州官放火，不許百姓點燈”這樣一種不正常的局麵。尤其是，當一些重大原則上錯誤觀點已經蔓延開來的時候，以“不爭論”為借口，不讓別人講話，不讓別人對之進行批評，這無論對文藝理論的豐富和發展，還是對文藝創作的進步和繁榮，都是十分不利的。
提倡不提倡討論，允許不允許爭鳴，堅持不堅持批評和自我批評，實質上是要不要貫徹“雙百”方針，要不要維護四項基本原則，要不要實行學術民主和藝術民主的問題。
以往，在開展文藝思想、理論批評的時候，有過缺乏對對方觀點做全麵而科學的研究分析，常常認為立場和方向錯了就一切皆錯，看不到吸收其合理成分來彌補自己的不足，看不到思想認識甚至學術見解同政治問題的區分，思想上長期被機械論和形而上學所統治的毛病。如今，有些人又消極地汲取曆史教訓，把一些重大的原則的是非分歧，也以“不搞無謂的爭論”為由而輕輕放過，泰然處之，使由此造成的思想和文藝觀念混亂長時間得不到澄清。這種傾向同樣也是不利於文藝事業的發展和文藝隊伍的團結的。陳雲同誌說過：“解決這方麵的問題，需要有關部門製定和完善一些必要的規章製度，搞出一些條條來；同時，更需要在文藝界內部開展認真的批評和自我批評。現在有些同誌對批評、自我批評很敏感，以為某某人一受批評就大事不好了。其實，批評也罷，自我批評也罷，都是我們黨解決思想性質同題的行之有效的老方法。我們在文藝界也要提倡這個方法，使它形成風氣，逐漸為人們所習慣。應當相信，隻要是充分說理、實事求是地批評和目我批評，小僅不會妨礙文藝的繁榮，而且是文藝繁榮所不可缺少的重要條件。”陳雲同誌的這一意見是多麼中肯啊！
除了拿起批評和自我批評的武器之外，正確地開展反對錯誤傾向的鬥爭，也是我們黨領導文藝工作的一條基本經驗。