近現代中國的曆史經驗表明，從愛國的立場出發，從信仰資產階級民主主義，到拋棄這種信念，轉向馬克思主義的立場，這是“五四”以來中國先進分子所走的一條共同的曆史道路。一切真誠的愛國者，一旦了解馬克思主義者為中國的民族利益和人民利益不懈奮鬥的事實，也必定會同他們在愛國鬥爭中站在一起的。
其次，還有必要指出，對於中國的馬克思主義者來說，馬克思主義並不是凝固不變的教條，而是觀察國家命運的工具，他們一開始就注意從實際出發，創造性地運用這個科學理論，來解決中國麵臨的問題。
當李大釗在中國大地上率先舉起馬克思主義旗幟的時候，他即強調，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想應用於環繞著他的實境”；他們“應該細細的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應用於中國今日的政治經濟情形”。作為中國共產主義運動的先驅、一代青年的導師，李大釗所倡導的這種理論聯係實際的學風，為中國的馬克思主義思想運動指示了正確的方向。之後，毛澤東更明確地指出，中國共產黨人必須把學習國際革命經驗、研究中國曆史、了解運動的現狀這三者正確地結合起來，實現把馬克思主義中國化這樣一個曆史性的任務。正是經過毛澤東和他的戰友們的努力，馬克思主義這個產生於歐洲的科學理論，終於獲得了在中國實現自己的民族形式，獲得了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。作為馬克思主義與中國實際的結合，毛澤東思想完全是馬克思主義的，又完全是中國的。它由於紮根於中國大地而成了中國人民所需要的，同時也是他們易於理解、易於接受和可以掌握的銳利的思想武器。
馬克思主義從來不是離開世界文明發展大道的狹隘的宗派。把馬克思主義同中國的曆史文化無條件地對立起來，是荒謬的。毛澤東說過，“我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”這也正是毛澤東思想得以形成和發展的條件之一。以毛澤東為核心的中共中央曾經明確地指出：把馬克思主義同中國實際進一步結合起來，這就是要使它“和中國革命實踐、中國曆史、中國文化結合起來。”“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者”，我們應當“把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西”，認定自己的一項重要的任務，就是在新的曆史條件下把它們“發揚光大”。事實上，中國的馬克思主義者不僅在總結中國革命正反麵經驗和中國曆史、文化遺產的基礎上，以新的理論、觀點豐富了馬克思主義的寶庫，而且也使我們民族的優秀的文化、思想、道德充實了新的時代內容而得到了升華。正因為這樣，我們民族的文化、思想、道德的優秀傳統才得以有效地被承繼，而不致被湮沒，才有可能在更高的層次上得到闡揚。這不是中國馬克思主義者的過錯，而是他們的曆史功績。
再次，也還有必要指出，近代以來，中國人民所受的最大壓迫是民族壓迫。壓製和扼殺中國的民族精神和民族生命的，首先和主要的是外國帝國主義。而中國人民正是在馬克思主義的指引下，才認清了帝國主義的本質，製定出反帝鬥爭的正確策略，從而為掙脫民族壓迫開辟了道路。
中國人民對於帝國主義的認識，經曆了兩個階段。第一階段是表麵的感性的認識階段，表現在義和團運動等籠統的排外主義的鬥爭上。第二階段才進到理性的認識階段，看出了帝國主義內部和外部的各種矛盾，並看出了帝國主義聯合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質，這種認識是從1919年五四運動前後才開始的。其所以能夠有這樣的認識，主要地就是由於中國的先進分子掌握了馬克思主義這個解剖帝國主義的銳利武器的緣故。
正是在中國的馬克思主義政黨——中國共產黨的領導下，中國人民進一步覺醒起來，組織起來，經過長期的、艱苦卓絕的鬥爭，推翻了國際帝國主義的壓迫，贏得了真正的民族獨立，從而使我們這個有著五千年文明曆史的國家得以洗刷百年來所蒙受的奇恥大辱，而光榮地屹立於世界的民族之林。
由此可見，說馬克思主義的傳入扼殺了中國的民族精神和民族生命，這是對於近代中國的曆史是非的根本顛倒，是對於中國馬克思主義思想運動的肆意歪曲。
近代中國的先進分子曾經在漫長的時間裏，經曆千辛萬苦，尋找救國救民的真理。隻是到了十月革命以後，他們才找到了馬克思主義。而“從這時起，近代世界曆史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”馬克思主義，這是我們民族和人民的最珍貴的理論財富和最重要的精神支柱，是我們國家的立國之本。60多年前，當國民黨頑固派發出要求“收起”共產主義的叫囂時，毛澤東說過：“其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國。”我以為，毛澤東的這個話，今天同樣適用。因為離開了馬克思主義，不但中國革命無法勝利，中國的建設事業也不可能成功。