第二，不加分析地介紹、稱頌現代西方哲學流派和用現代西方的哲學觀點批評、責難馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的各種文章、演說，在國內的各種報刊雜誌上和大學校園裏隨處可見。它們甚至堂而皇之地刊登在有重大影響的國家級報刊上，出現在大學的講台上。
第三，一些現代西方哲學社會科學著作成了市場上的暢銷書和部分青年學生崇拜的對象。例如：據統計，在我國湖南省長沙市，1985年上半年就售出當代美國社會未來學家托夫勒的《第三次浪潮》13000冊，占第二位；占第一位的是《上海棒針編結五百種》，售出14000冊，兩書不相上下。眾所周知，托夫勒的《第三次浪潮》是以科學技術為中心，縱論古今，描畫未來，否定社會主義代替資本主義的曆史必然性，是一本用實用主義的觀點撰寫社會曆史、低毀唯物史觀的書籍。而不少青年學生卻把此書奉為至寶，一個研究生甚至對中國社會科學院前院長馬洪同誌說：馬克思主義已經過時了，托夫勒的“第三次浪潮”的思想才是最正確的思想。
1988年9月，北京大學的田心銘和郭寶平兩位同誌，曾對本校文、理、語言各科共13個係的本科生進行了一次問卷調查，共收回560份問卷，現綜合摘引其統計結果如下：
（1）16%的學生認為實用主義、薩特的存在主義、弗洛伊德主義、尼采的學說是最適合於指導我國社會主義初級階段的哲學理論；50.5%的學生認為要綜合運用馬克思主義和當代西方各哲學流派指導我國社會主義初級階段；隻有26.1%的學生認為馬克思主義是最適合於指導我國社會主義初級階段的哲學理論。
（2）關於實用主義，4.5%的學生認為它“是科學理論，應該學習和采用”；56.0%的學生認為它“有很多積極因素，可以采用”；20.4%的學生認為它“雖不科學，但很有用”；11.0%的學生認為實用主義“是市儈哲學，不屑一顧”；8.1%的學生認為實用主義“危害很大，應予批判”。合計以上前三項可見，有80.9%的學生欣賞、讚成甚至推崇實用主義。
（3）關於尼采哲學，25.5%的學生認為“雖然理論觀點不太正確，但具有積極進取精神”；28.9%的學生認為它“對社會和人性之弱點的批判是深刻的”；25.9%的學生認為它的“某些觀點是正確的，值得吸取”；19.7%的學生認為它“是瘋狂的哲學”。由以上可見，有80.3%的學生欣賞或讚成尼采的哲學。
（4）關於薩特的存在主義，3.2%的學生認為“是科學的理論”；18.7%的學生認為“有積極因素，可以與馬克思主義哲學互補”；58.2%的學生認為它的“某些觀點是正確的”；19.4%的學生認為存在主義“是深奧難懂的哲學理論”。
（5）對於馬克思主義，33.9%的學生認為“是惟一能指導中國四化建設取得成功的理論”；10.9%的學生認為馬克思主義“隻能指導革命，不能指導建設”；53.3%的學生認為馬克思主義“可以作為一家之言用其所長，不應處於指導地位”；1.9%的學生認為馬克思主義“對四化建設沒有積極作用”。
上述統計數字，雖然隻是對北京大學部分學生調查的結果，但由此也足可以窺見現代西方哲學思潮對我國青年大學生的影響之廣、之深。
80年代在我國泛濫的現代西方哲學是一種什麼樣的世界觀呢？