呂正獻公著，平生未嚐較曲直；聞謗，未嚐辯也。少時書於座右曰：“不善加己，直為受之。”蓋其初自懲艾也如此。
【注釋】
呂正獻公著：即呂公著（1018—1089），字晦叔，壽州（今安徽壽縣）人，呂夷簡之子。幼嗜學，至忘寢食，夷簡器而異之。恩補奉禮郎。登進士第，通判潁州。歐陽修與為講學之友。累官禦史中丞。元祐初，拜尚書右仆射，兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，務一切持正。光疾革，以國事托之，獨當國三年。哲宗元祐四年（1089）卒，年七十二歲，諡正獻，封申國公，故又被為呂申公，父親呂夷簡，也被封為申國公，也稱呂申公。《宋史》卷三百三十六有傳。
較曲直：計較對錯。
直為：徑直，直接。
懲艾：引以為戒。
【譯文】
呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：“別人對你做了不好的事，你隻管承受下來。”他當初警勵自己就如此嚴厲。
【評析】
孔子曾經教導子弟學《詩經》，稱讚此書的好處說，“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。”這裏麵提到學習《詩經》的幾個層次：小孩可以藉此識字認名，年輕人則可以學會如何事父事君，境界最高者則能興觀群怨。其實不僅《詩經》如此，所有的事情皆然。不同層次的人可以讀同一部經典，都可以獲得各自的好處，隻不過程度高低不同罷了：正如有人看到山，有人看到不是山，有人看到的還是其他事物。呂公著小時候寫下座右銘“不善加己，直為受之”的時候，不知道是否完全明白話中的意思？以我們凡夫俗子的心態揣測前賢，這種可能性或許不會太高。他對此話的認知，大體僅停留在行的層麵，未必理解何以如此。正如時下裏，很多小朋友在大讀國學，但很難想象這些小娃娃，能夠深諳所讀國學中的深意。他們隻不過是先行機械記下，儲備盡量多的材料，等待將來慢慢消化體味罷了。所以呂公著小時候的“不計較”，顯然與他成人之後的“不計較”千差萬別。不過話也說回來，古語有雲“三歲看老”，一個人的未來前景，其實是由小時候延伸出去的，很難想象一個小時“不佳”之人，將來會“了了”。所以童子功也至關重要，因為這會奠定一個人的人生格局。所以史書在描述優秀人物的時候，都會寫到他們小時候的與眾不同，出色的人在小時候就很出色。“公著自少講學，即以治心養性為本，平居無疾言遽色，於聲利紛華，泊然無所好。暑不揮扇，寒不親火，簡重清靜，蓋天稟然。”然而呂公著的好品行，與其說出自稟賦，不如說是自覺修煉的結果。