《程氏遺書》：子言：範公堯夫之寬大也。昔餘過成都，公時攝帥。有言公於朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在予款語，予問曰：“聞中使在此，公何暇也？”公曰：“不爾，則拘束。”已而中使果然怒，以鞭傷傳言者耳。屬官喜謂公曰：“此一事足以塞其謗，請聞於朝。”公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。
【注釋】
《程氏遺書》：即《二程遺書》，又稱為《河南程氏遺書》，共二十五卷。該書是北宋理學家程顥、程頤的弟子記載二程平時的言行，其中言論居多。二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》、《二程遺書》等，程頤另著有《周易傳》。此事出自《河南程氏遺書》卷第二十一上。
子：指程頤（1033—1107），字正叔，洛陽伊川（今河南伊川）人，人稱“伊川先生”，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。曆官汝州團練推官、西京國子監教授。哲宗元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。《宋史》卷四百二十七有傳。
範公堯夫：即範純仁（1027—1101），字堯夫，範仲淹次子。詳見“唯得忠恕”條。
餘：我。過：經過。
攝帥：兼管當地軍務。
中使：宮中派出的使者，多指宦官。
款語：親切交談。
不爾：不這樣的話。
塞其謗：阻止他人的詆毀。
折：批評。言者：誹謗的人。
【譯文】
《程氏遺書》：程頤說：“範堯夫寬大為懷。從前我經過成都時，範堯夫兼管軍中事務。有人在朝廷中告了範堯夫的狀，朝廷派使者去峨嵋山燒香，實際上是暗中視察範堯夫的政事。一天，範堯夫與我閑談，我問他：“聽說朝廷的使者在這裏，此時您怎麼能有閑功夫呢？”範堯夫說：“如果不這樣，反而顯得拘束。”後來使者十分惱怒，用鞭子打傷了走漏消息之人的耳朵。範堯夫手下的官員高興地對他說：“這一件事足以使他不敢在朝廷中誹謗您了，請把這件事上報朝廷。”範堯夫既沒有指責誹謗自己的人，也沒有奏報使者打人的事。其度量如此之大。
【評析】
史書記載周厲王很殘暴，國人誹謗他。大臣們告訴國王說，老百姓過不下去了！國王非但不改，還很生氣，特意委派巫師去監視國人，隻要發現說壞話的，就抓起來殺掉。此令一出，老百姓都不敢說話了，以至於在路上碰見，也隻敢眼神交流。結果“三年乃流王於彘”。（《國語·周語》）這就是著名的周厲王止謗的故事。故事告訴我們，對於他人的批評意見，是不能強行阻止的，好比是治理河水，隻能因勢利導，國家如此，個人也是一樣。當然他人的誹謗，有些是實事求是，有些是無中生有，對於前者我們通常會認同，但對於後者則絕少能接受，因為人們很難心甘情願地被冤枉。範堯夫正是這樣的“冤大頭”，他對別人空穴來風的栽贓，也不予分辨，哪怕誹謗可能會影響到自己的前途，甚至危及生命。他選擇了清者自清的姿態，以超然的冷靜，等待誹謗的塵埃自行落地。更難得的還在於，在事情完全清白之後，他不予追究的曠達和大度。前者可能有人能做到，但後者則少有人能及，以至於連德高望重的程頤，對此也佩服不已，歎其“寬大”。其實從解決問題的角度來看，對於他人的謗言，最佳的方法就是冷處理，正如俗語所說的“流言止於智者”、“事實勝於雄辯”。但是這個最佳的方法，卻是以反麵的方式踐行的。這種以退為進的策略，需要極大的魄力和心理承受力，而絕非一般的凡眾所能為，隻有真正的智者能夠參透。蘇軾曾說過“大勇若怯，大智如愚”，誠然！