世界這架機器的所有組成部分，都是彼此互助互利的。有少數哲學家喜歡嘲弄為伊璧雞魯和盧克萊修所否認的終極因，然而在我看來，這些哲學家更應該嘲弄伊璧鴻魯和盧克萊修。因為他們告訴你，眼睛被製造出來並不是為了看，而是為了當一個人發覺眼睛可以這樣使用時來利用它。按照他們的觀點來看，嘴製造出來並不是為了講話、為了吃東西，胃並不是為消化食物，心髒並不是為了從靜脈中獲得血液並把血液輸送給動脈，腳並不是為了走路。然而他們承認，裁縫給他們做衣服是為了讓他們穿，泥瓦匠蓋房子是為了使他們住，他們竟敢否認自然，否認上帝，否認宇宙的智慧，迎合他們那些最低賤的工人。
《終極因》
如果人們能在舒適的生活中理解各種必需品之外的事物，舒適的生活則是人類進步的自然結果；因而就能推斷反對舒適的人應該和盧梭一樣，相信幸福和人是美德是屬於猩猩，而非蠻民。把人們所享受的舒適看做一種罪惡，使人們甚感荒唐：人們通常並不冠惟有極少數人所享受的奢侈以舒適之名。從這一點來說，舒適的生活是社會賴以存在的財產的積聚的結果，也是巨大的不均等的必然結果；這種不均源於劣等的法律，而非財產權。道德家應向立法者而不是向個人提出抗議，因為通常，一個正直而開明的人應該有力量製定明智的法律，而使富人們在修善自身的過程中拋棄享樂和虛榮卻非情理。
《奢侈》
邦葛羅斯 你說得很對：上帝把人放進伊甸園是叫他當工人，要他工作的；足見人天生不是能清閑度日的。
《老實人》
一般地說，偉人犯罪和人民犯罪是不能類比的。偉人常常是由於有野心而犯罪，而人民總是有欲望，隻渴求著自由和平等而犯罪。自由和平等，這兩種欲望，並不直接導致誣蔑、搶劫、暗殺、毒殺和強占他人的土地等等；然而野心的力量和瘋狂的權力欲使人不管在什麼時間什麼地點都能犯下上述這些罪行。
因此，平民政府本身比專製統治所造成的罪孽要少-些。
平民政體的最大缺陷決不是暴政和殘酷；曾經有過一些山嶽共和黨人是凶殘的，但這並不是共和精神的本意，而是他們的本性。??
平民政體似乎隻對小國適合，而且它必須處在一個比較好的環境裏。雖則它小，它也會做很多錯事。因此它是由人組成的。因此它就會像一所修道院一樣，內部傾軋不和。然而那裏沒有聖·巴塞洛繆，沒有愛爾蘭的大屠殺，沒有西西裏島的起義，沒有對異端教徒的審判，也不會因為帆船從海裏撈了一些水也沒有付錢而宣判有罪，除非假定這個共和（平民）政體是由地獄角落的魔鬼組成的。
有人常問，共和（平民）政體是否比君主政體更可取？爭論的結果常常在人是最難論理_L求得一致。
《平民政體》
有人告訴我，小偷中間也有法律，而且還有戰爭法規。我詢問這些戰爭法規是什麼，得知它們意味著絞死一名在抵抗皇家軍隊進攻中堅守住因沒有大炮而岌岌可危的陣地的英勇善戰的軍官；意味著如果敵人絞死了你的人，你就絞死一個戰俘；意味著按照該地區仁慈的主權者的命令，對沒有按指定日期送來給養的村莊進行燒殺。“太妙了”，我說，“那就是‘法律的精神”，。
在我看來，大多數人生來就具有足夠的常識去製定法律，但是每個人都不是公正到足以製定完美的法律。
《法律》
對罪犯的懲罰要注重實效。一個絞死的人是毫無價值的，而一個判處苦役的人則仍能為國家效勞，並是一個活教材。
《民法》
“為什麼要殺這位提督呢？”—“因為他殺人殺得不夠，他同一個法國海軍提督作戰，離開敵人太遠了。”老實人道：“可是法國提督離開英國提督不是一樣遠嗎？”旁邊的人回答：“不錯，可是這個國家，每隔多少時候總得殺掉個把海軍提督，激勵一下別的海軍提督。”
《老實人》
乙：自然法是什麼？
甲：自然法就是令我們感到公正的本能。
乙：您把什麼叫做公正或不公正呢？
甲：就是天下的人都認為是公正或不公正的。
乙：天下的人是由很多頭腦集合成的。據說在拉棲第夢，人們為扒竊拍手叫好，在雅典卻要罰做礦工哩。
甲：這簡直是濫用字眼兒，咬文嚼字，含糊其詞。在斯巴達根本不會有人犯小偷小摸的毛病，那裏一切都是公有的。您說的偷竊，其實就是對吝音的一種懲罰呀。
乙：在羅馬禁止娶姐妹為妻。可是在埃及、雅典，甚至在猶太人那裏可以與同父異母的姊妹婚配。我很抱歉隻引證那個不幸的小小猶太民族為例。他們的行為當然對於任何人都不足為訓，而且他們（除宗教外）從來就不過是個無知而狂熱的強盜民族。但是，根據他們的書的說法，年輕的他瑪被她哥哥強奸之前，對她哥哥說：“我哥哥，不要對我做這醜事，您可以向咱們父親要求娶我，他不會拒絕的。”
甲：這一切都是約定俗成的法，任意的習俗，過往的風尚。本質的東西總是會存留下來的。請為我指出在哪一個國家裏認為劫奪我的勞動果實、說了話不算數、謊言傷人、造謠誹謗、謀殺、放毒、以怨報德、毆打請您吃飯的父母之類的行徑算是體麵的呢。
乙：您忘記現代教會一位神甫約翰一雅克說過的這句話了嗎？他說“最初敢於圈起田地來耕種的人就是人類公敵，”應該把他消滅了。並且還說“果實是屬於大家夥的，土地也不是任何人所私有的。”我們不是曾經在一道研究過這個十分有益於社會的美好建議了嗎？
《自然法》
甲：這位約翰·雅克是什麼人呢？當然不是洗禮約翰，也不是福音約翰，也不是大雅克小雅克4；這該是什麼匈奴才子寫的可惡的混賬話吧，或者是什麼惡劣的插科打渾的小醜，bufomagro，想要嘲笑舉世認為是最嚴肅的事物。因為，與其跑到聰明而藝巧的鄰家的土地上糟蹋莊稼，還是應該向這位鄰居學習的好。家家的家長要是都以這個鄰居為模範，用不了多久一個很美好的村子就會形成。說這段話的人，在我看來，簡直是個難以交往的人。