人民幣隻在中國境內流通，世界還是“老樣子”，當人民幣開始在全世界流通，世界是什麼樣，中國是什麼樣，我們考慮過嗎？恐怕絕不僅僅是經濟領域的天翻地覆。
這一切，可能嗎？目前還是隻能做，不能說，說多了，沒有用。但在思想領域展開討論很有必要，不僅因為思想可以超前，也因為思想可以自由想象。
但在中國，缺乏思想的想象！比如說，“彙率”一詞突然間就火了，但倒退一年，甚至幾個月，誰會想到彙率！而在企業、投資者，都在思考彙率是什麼的時候，經濟學家卻整體寂寞。
我們常常說，人民幣國際化推進中國的市場化改革，更重要的是推進思想創新。
近些年來，所有圍繞人民幣國際化之路徑的爭論都看不到新的經濟學思想的影子，因此抓不住關鍵點。人民幣國際化的實戰為什麼屢敗屢戰，也是抓不住“彙率理論”這個核心。彙率所保護的不僅是現實的勞動力價值，更是凝結著勞動力價值的資產；彙率所麵對的不是國界，而是打破國界；彙率的基石是和平發展，而不是貨幣戰爭--經濟學思想為什麼要被媒體、被低俗所糾纏呢？
彙率理論的出發點，或曰邏輯起點仍然是“勞動”，勞動創造價值，貨幣交換勞動力價值，這是所有經濟學包括馬克思主義政治經濟學的邏輯起點，沒有了這個邏輯起點，任何經濟學理論都不會有真正的思想建樹。但在新時代，“勞動”（勞動價值論）性質發生巨大變化，勞動力價值交換的市場超出國界，創新勞動要與一般勞動相交換，今天的勞動力價值要與幾十年以後的勞動力價值相交換。人民幣在這個大背景下走向世界，融入國際貨幣體係，而且還要爭取話語權、定價權。原來的思想體係能夠適應這個巨大的變化嗎？！
近30年來，全世界的學術圈都承認哲學在退潮，社會學在“嚼剩飯”，而最時髦的經濟學其實也沒有多少進步。人類是否已經進入新經濟時代，是否需要創新經濟學，部分地顛覆傳統的經濟學？沒有人敢於提出這個重大問題。而我十幾年來一直在問：人類社會有沒有可能開創一個新時代--如同第四次工業革命一樣--從經濟全球化走向金融市場全球化？人類社會是不是需要理論創新？在人民幣還沒有國際化之前，很多宏觀經濟學家不可能思考這個問題，而在人民幣國際化之後，這個課題可能非常迫切--因為它與現實的聯係太緊密--不懂得這個問題，可能無法解釋任何經濟現象。
經濟學本身應該是充滿創新的，是伴隨時代進步的。從亞當斯密到馬克思，然後又是熊彼特（Joseph Schumpter）和凱恩斯……，區域經濟學、製度經濟學等等，永遠不能脫離時代特征。但就邏輯體係而言，尤其是邏輯起點而言，經濟學卻必須循規蹈矩：時代的巨大變遷已經使“勞動”發生巨大改變，但創造價值主要靠勞動這一點沒有變；使用價值決定價值，市場的地位提升，但不能否認勞動。經濟全球化，經濟虛擬化都是新經濟時代的經濟現象，它對傳統貨幣理論、彙率理論有哪些新的要求呢？
人類紀元性的巨大變遷已經開始，全世界的經濟學家卻看不到，因為人民幣還沒有國際化！
我在十五年前在撰寫《生存還是毀滅--貨幣異化與產權革命》一書時，從經濟學角度對新經濟時代做了“斷代”性質的劃定，指出我們所生活的時代不僅與我們祖先生活的時代有了天翻地覆的變化，而且與30年前相比，變化也非常巨大，很多變化是本質性的，是“斷代性”的。這個時代的最重要特點就是創新，創新勞動改變經濟學，而人民幣國際化則會催生新紀元的經濟學。
仔細地思考人類近300年來的經濟學成就，無論是開創古典經濟學的亞當斯密、李嘉圖，還是改變人類曆史的馬克思、恩格斯，包括現代資本主義經濟學的奠基人凱恩斯、薩繆爾森等，他們的理論前提都是勞動。簡單一點，馬克思曾經說，勞動是一切財富的源泉（這一點是不對的，其他生產要素同樣與財富創造相關，而且可能占比越來越高），人類不勞動，三天變動物。但馬克思說的勞動，無非是種地、織布，造房子；但在今天的時代，如果人類僅僅會種地、織布，造房子，可能連動物都不如。為什麼？因為這樣的勞動很快都會被機器人所取代，今天的勞動是創新勞動，會造機器人的勞動才叫勞動。
時代變了，最本質的變化就是“勞動”。人類在什麼環境下勞動？人類從事的是什麼性質的勞動？人類勞動時間和技能水平發生了什麼重大變化？各國的勞動價值如何比較？創新勞動與一般勞動如何進行勞動力價值比較？今天的勞動力價值與未來的勞動力價值如何進行等價交換？通過長時間的思考，我提出：今天的時代，人類之所以能夠在長期的和平環境下勞動--即和平勞動環境，創新勞動占比有了極大的提高是最主要原因！沒有創新勞動，人類很快將成為動物（像動物那樣弱肉強食）！為什麼習主席書記說：太平洋足夠大，可以讓中美兩國實現長期和平發展。而這句話倒退幾十年敢不敢說？如果人類生存仍然要靠地盤，靠戰略空間，地緣政治的主要標誌就是爭奪地盤的戰爭。而現在，為什麼有可能避免戰爭？創新勞動產生了巨大的物質財富，創新勞動不需要戰略空間，人類生存不需要靠武力搶奪！