金履祥於此際站了出來，他是大名鼎鼎的理學名家弟子，一語便將這批假理學之名，執衛道之行的君子們的指責堵在肚子裏：“君子之學，自本至未，無非其實。”
反斥：“朱學‘大抵求其心之所安而止，專言性與天道’，陸學‘用心於內’，甚為不妥。於道而謂就事學事，茲心魔之稱荒誕不經。視時勢之可否，因人情之患苦，變更天下之弊法。歸之太古，非愚則誣。”
意思是說，應視時事變化而變法，不能生搬硬套，把什麼事都歸於古法當中，不是愚蠢就是胡說八道。
得到他的應和是我料想不到的，於是趁機連下三道“放腳令”，強硬要求各地官衙督辦婦女放腳事宜。
強令一下，輿論更是大嘩。幾乎所有人都強烈反對，江寧的賢達沈渙也遙相支援，頻頻上書，希望我收回成命，說道：“自南陳而成習，曆幾百年餘，已為婦孺之道，萬不可輕言廢之。”
他們不是用聖人之言來指責我麼，那我就借聖人之言來反擊吧，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。纏足損自身，犯五逆不孝之罪。如此，我等今者，雲何報得父母深恩，以何示上天好生之德？”
朱溪卻不動聲色，抽集明教徒眾組成五十個十人小隊，齊下鄉野，到一地便嚴命該地執行大將軍令。他執行此令當真雷厲風行，我還知道此刻他心花怒放，因為明教本就提倡放腳，本就旗幟鮮明的反對儒道釋三教。
毫不理睬雪片似的上書，堅持“身體發膚受之父母不容毀傷”的理論，終將指責我的人壓製下去。但這批執掌地方行政的官員們雖然不再公開發表言論，卻陽奉陰違，暗地裏阻撓“放腳令”實施。而後，在我要求陳昭負責的“建康書院”加入“算術”、“經學”、“地理山河誌”等術課以後，自趙晉開始，到鄉鎮一級的行政官員，以及城鎮中的大批仕大夫紛紛反對，其情緒一日比一日激越，皆罵稱“旁門左道也登大雅之堂。”
到最後，連尹玉、陳昭都跑來敘苦，說是不但士子們反對書院加設那些旁門左道的術課，就是學生們也拒絕學習。
這回我沒有辦法了，放腳令還能用戰事緊迫，必需使婦女參與後勤為由，去強行推動，可學院加課能找到什麼借口？再回頭一想，我也不可逼那幫仕人太甚，驚世駭俗的東西做得多了，反讓自己背上叛經離道的惡名。這次有關教育改革的嚐試便偃旗息鼓罷。
但我卻從放腳、加入術課兩件小事上知道了南宋理學的強大，明白此類改革要想執行下去，依靠原朝庭大臣是不可能的，因為他們頭腦中的舊思想已根深蒂固。於是調整行政班子，奏請朝庭，請趙晉為建康知府，吳益為建康通判，趙與可為句容縣令，將原來通盤打理整個轄區民政的這幫子人調去地方，極大程度上瓦解了反對陣營。再令胡應炎、牛富、楊二等古板將軍專注軍事，不許參與民政之中，借口當然是不使其分心。而後，委審議官朱溪兼任建康“簽書判官廳公事”（實職，管理全州官員），全盤策劃轄區複興，調沈煥從江寧入建康，出任書院主事，有賢名顯著的名仕打理書院，自然堵住那些指責我的人的嘴。陳昭和許夫人被抽出來，充作朱溪助手。
又令明教八大散人不再擔任軍隊職務，出任其他八座城郭縣令或縣尉的主薄，但給予這八人維持地方治安的權利，隻有他們有權調動縣治之內的地方鄉勇。便是許多出自建康的各項措施也直接發到他們手頭，再轉交那些公推出來的，一輩子受理學教育的古板縣官。如此一來，作為縣令或縣尉助手的八散人其實掌握了地方的實權，不過，我的諸多想法倒比以前得以更多落實，有八散人攘助，再利用明教的號召力，鄉民們很樂於接受。
方照於是益見美麗了，隻要與我碰麵，本就明豔的俏臉更加生動，笑容若桃花般燦爛。她當然高興，明教有了一萬人的武裝，現在又執掌八座城市的實權，頓時在整個建康風生水起，短短半年時間，已在這地方發展了四萬教徒，並且還是半公開地。
多大的成績啊，元王朝，宋王朝，江北，江南，每個地方都在打壓明教，可惟有冠軍大將軍支持，甚至還允許其堂而皇之擁有自己的武裝，大張其鼓地吸收徒眾。體態高挑優美的方照現在溫婉得象個小姑娘，每日介會在早中晚分三次前來探我，便是不說話，也要靜靜的呆半個時辰。卻將我弄得坐立不安，一邊處理軍政要務，接見城中官紳仕子，一邊還要接受她睽睽之視，當真難受之極。