這次召開專題研究民歌的創作座談會，是我省粉碎“四人幫”以來的第一次。省群眾藝術館、《群眾藝術》編輯部和在座的同誌們，都有心要把民歌創作搞上去。這無疑是很好的，有重要意義的。
我熱愛民歌，但對民歌沒有研究，所懂甚少。一首好的民歌，或民歌體長詩，時常使我愛不釋手。我從民歌、民間文學中吸收到不少營養，嚐受到特別的藝術享受。我愛讀民歌，雲南、廣西、新疆、青海、甘肅等地區的少數民族民歌，還有陝南紅色山歌、陝北信天遊，還有《走西口》、《蘭花花》和《三十裏鋪》等民歌作品。
由此，我想說，我們中華民族有著非常優良的民歌傳統。從古到今，民歌源遠流長，反映了人民的心聲，涉及生活麵很廣，內容十分豐富。從最早的有文字記載的《詩經》開始，到現代為止，許多優秀的民歌，在人民中間傳誦著，藝術生命力無比強大。曆史上許多重大的政治變革、社會風情，都在民歌中有所反映，尤其是描寫勞動人民愛情的民歌，那麼真摯，那麼崇高，值得我們很好借鑒。曆代不少詩人、作家都很重視研究民歌，從中吸取有益的滋養。
我們搞民歌創作的人，一定要重視傳統的民歌的挖掘、整理、學習和研究，以豐富自己的創作素養，從而探索和發展我們民族的新的民歌。民歌，有深遠的曆史的繼承關係，也有向傳統民歌借鑒的問題。重視不重視這種借鑒和研究，認識不認識民歌傳統的曆史繼承性，對於民歌創作和民歌的發展，我以為是重要的，不容忽視的。
在新中國誕生後，民歌有了一個大發展。許多反映新生活的民歌，應運而生。五十年代後期民歌創作出現了一個熱潮。我想，對於這個時期的民歌要作具體分析，其中有不少宣揚“共產風”、浮誇風的作品，但也不可否認，其中還有一些好的民歌，至今仍然流傳於世。我現在還能背過一首：“天上沒有玉皇，地上沒有龍王；我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五嶽開道，我來了！”
這是我們陝西安康的民歌，多有氣魄，多好！它充分顯示了勞動人民當家做主那種豪邁的氣概，體現了我們人民改天換地的精神。對於新民歌運動，應該很好地總結經驗教訓。五十年代末期，由於黨的政策一度出現過失誤，“左”的思潮曾對民歌產生過不良的影響。但是，不能由此而一概否定當時所產生的民歌，認為似乎無一首可取，那是片麵的，不公正的。
民歌從曆史上看，有著古老的優秀的傳統，是我們民族的精神財富。江青之流公然仇視民歌，誣蔑民歌“低級下流”。雖然民歌創作曾經受到挫折，但卻未被扼殺，其實也是扼殺不了的。就在“四人幫”最猖獗的時期，民歌依然在人民群眾中廣為傳播，並以此作為武器與他們進行著機智的鬥爭。出現在天安門的“四五”運動，是熱愛黨，熱愛社會主義，聲討“四人幫”的群眾運動，從某種意義上說，也是一次革命詩歌運動。“四五”運動對於詩歌（其中包括民歌）創作有重大的深遠的影響。那些詩詞、民歌，充滿著對黨對人民的愛，對“四人幫”一夥的仇恨。我現在家裏還保存有“四五”時期抄錄的詩詞、民歌。