地盤，很重要。在這個世界上，雖然中國擁有文字記載的曆史長達三千多年，值得驕傲，但中國人的文明進化程度，卻並不占有領先位置，甚至有些方麵相當落後愚昧。就譬如地盤意識，說得不好聽一些，恐怕與哺乳類雄性動物用尿液圈出領地的行為相差無幾，至今還在某些人的靈魂深處盤桓著。我認識的幾位故去的文壇老爺子，德高望重，是毫無疑問的了。可當他們健在，指點江山時，不也霸著那兩畝三分地，生怕別人會去偷他莊稼似的。
這就是楊誌賣刀為什麼惹了麻煩的原因了，同樣的理由，也是因為地盤，千不該，萬不該，不該不打招呼，就在潑皮牛二的天漢州橋上，賣他那把祖傳的刀。
本來，楊誌是在僻靜的馬行街一帶兜售那把刀的，他有點不好意思，人要落到變賣祖產這地步，總是臉上無光的事。“立了兩個時辰，並無一個人問。將立到晌午時分，轉來到天漢州橋熱鬧處去賣”，就出了事。因為，他進入了潑皮牛二的地盤。
我們都深有體會的，就以所謂的文壇為例，那也絕不是個免費開放，誰都可以進去玩耍的大眾樂園。實際上，任何一個試圖涉足文學者，如果你有雄心壯誌，如果你想大展宏圖，第一件事，就是要拜碼頭；第二件事，尤其是要拜對碼頭。想當年，文壇那幾尊菩薩，拜誰不拜誰，學問大著咧！人在江湖，身不由己，地盤意識，你是萬萬不可疏失的。
楊誌丟失了花石綱，丟掉差使，心中好不鬱悶，這也是他相信體製，相信主流的結果，殊不知體製隻是保護權力，主流從來聽從強者，你一個沒落分子，才不在體製和主流關心範圍之中。傻乎乎的楊誌認為，天子腳下，首善之區，賣一把自家的刀，還要跟誰打招呼，備個案嗎？錯了，先生，就在你吆喝時，麻煩來了，隻見“黑凜凜一大漢，吃得半醉，一步一顛撞將來”。於是，我們終於一睹大宋王朝最典型的潑皮，牛二先生。
《水滸傳》給他的出場詩，為“麵目依稀似鬼，身材仿佛如人”。接著介紹：“原來這人，是京師有名的破落戶潑皮，叫做沒毛大蟲牛二，專在街上撒潑行凶撞鬧。連為幾頭官司，開封府也治他不下，以此滿城人見那廝來都躲了。”如今，像這位找“青麵獸楊誌”茬的“沒毛大蟲牛二”式的古典潑皮，可謂鳳毛麟角。無論在口頭上，文字上，已較少見到。這個沒毛大蟲牛二，你不能不欽佩他，他上無後台，下無徒眾，旁無幫襯，單槍匹馬，似乎是一個天馬行空的人物。憑其凶狠，官府辦不得他，憑其撒潑，街坊惹不起他，至少在天漢州橋這一塊，他背後既無官方和黑道的勢力支撐，左右也無朋友和團夥的實力幫襯，單打獨挑，霸占一塊地盤，無人敢惹。
這就是宋朝的潑皮了。現如今，在資本主義的競爭機製下，不要說流氓、混混、青皮、光棍必須成幫成夥，方能橫行霸道，就連西西裏島的黑幫教父，也得操控一個嚴密的黑社會家族組織，以鐵和血的暗殺手段，才能左右政局，掌控財富。潑皮的集團化、聯盟化，在這個世界上，已是趨勢。當年的德、意、日軸心國，發動世界大戰，眼下的美利堅合眾國，要當國際憲兵，說到底，因為有實力，有野心，而且總想當老大，才拉幾個嘍囉，耀武揚威，不可一世。他們的手段就是看誰不聽話，就敲打敲打他，看誰不順眼，就侵略侵略他，其實，與牛二在天漢州橋一站的德行，沒有什麼差別。
倒黴蛋楊誌，先是失陷花石綱，丟了差使，後是遭遇梁山泊，不甘落草，這個一心想做好人的好漢，流落京師，卻無好人相助，盤纏用盡，隻好將家傳寶刀拿到市場上換幾貫錢鈔。正好，逢著牛二，楊誌不知底細，拿著插有草標的寶刀站在那裏。插根草，就是可以出售的商品，這種集市交易標誌，一直到清末民初仍在民間沿用。
牛二要買這把刀，其實是起哄，楊誌當真，開價三千貫，約合現在的人民幣五百元，按說不貴。牛二說：“什麼鳥刀，要賣許多錢！”他隻給三百文。楊誌當然不賣，因為這是一把寶刀，“第一件砍銅剁鐵，刀口不卷；第二件吹毛得過；第三件殺人刀上沒血。”牛二說那就試來看，結果銅錢剁了，毛發吹了，接下來，牛二要他做殺人刀上沒血的試驗，“我不信，你把刀來剁一個人我看”。楊誌這才覺得碰到麻煩，“禁城之中，如何敢殺人？你不信時，取一隻狗來，殺與你看”。
那潑皮耍無賴了，“你說殺人，不曾說殺狗。”
楊誌火了：“你不買便罷，隻管纏人做什麼！”
潑皮的特點，一是蠻不講理，二是罔顧一切，他緊揪楊誌：“我偏要買你這口刀。”
楊誌道：“你要買，將錢來。”
牛二道：“我沒錢。”
楊誌道：“你沒錢，揪住灑家怎地？”
牛二道：“我要你這口刀。”
換個別人，碰上牛二，隻好認輸，這刀恐怕就到潑皮手中了。
但楊誌才不怕這個死攪蠻纏的潑皮咧，簡直豈有此理，明擺著要逼老子乖乖就範，不由大怒。見他沒完沒了的尋釁，又是撞頭，又是動手。正好，刀拿在手中，一時興起，“望牛二顙根上搠個著，撲地倒了”，“趕入去，把牛二胸脯上又連搠了兩刀，血流滿地，死在地上”。
強梁型的潑皮，通常都是以賭命為其最後手段。一個比你弱的潑皮，他不認輸他就得死；一個比你強的潑皮，你不認輸你就得死，這就是潑皮的鐵血法則。楊誌敢當著街坊鄰舍，要了牛二的命，其實，他也本著潑皮的這條金科玉律行事。所以，說到大宋王朝，不能不說潑皮。為什麼說宋必說潑皮呢？因為大宋王朝的開國皇帝趙氏兄弟，從他們得到這個政權，到失去這個政權，都是按潑皮的原則行事。
說到趙家兩兄弟的陳橋兵變，這話就長了。在中國王朝更迭史上，如此毫無準備，如此漫不經心，竟能獲得成功，史無前例。在他以前，隋文帝篡北周，用了差不多半輩子工夫；李淵滅隋一統天下，浴血奮戰數十載；五代十國的政權，雖然短命，但其稱帝為王，也是從戎馬生涯中，逐步躍登高位。無論革命也好，篡位也好；無論奪權也好，政變也好，哪有不殫精竭慮、費日耗時的準備？哪有不潛形譎跡、徐圖大計的等待？而公元960年2月3日，行軍至陳橋驛紮營的趙氏兄弟，攛掇軍士嘩變，從當日晚八點到次日早七點，一個對時都不到，趙匡胤套上那件黃袍，就算改朝換代成功而當上皇帝。然後，一邊敲鑼打鼓，一邊舞槍弄棍，喧嚷進城，叫囂進宮，簡直兒戲一般坐上了龍椅。
王夫之說得最透徹了：“趙氏起家什伍，兩世為裨將，與亂世相浮沉，姓字且不聞於人間，況能以惠澤下流係丘民之企慕乎！其事柴氏也，西征河東，北拒契丹，未嚐有一矢之勳；滁關之捷，無當安危，酬以節鎮而已逾其分。以德之無積也如彼，而功之僅成也如此，微論漢、唐底定之鴻烈，即以曹操之掃黃巾、誅董卓、出獻帝於阽危、夷二袁之僭逆，劉裕之俘姚泓、馘慕容超、誅桓玄、走死盧循以定江介者，百不逮一。乃乘如狂之亂卒控扶以起，弋獲大寶，終以保世滋大，而天下胥蒙其安。”（《宋論》）
一以黃袍加身，炒作造勢；二以動刀動槍，兵變威脅；三以虛張聲勢，輿論壓力；四以偽善麵貌，連蒙帶唬，從而騙取了柴榮寡妻孤兒的天下；其強拿強奪，其逼人就範，其鴨霸行徑，其無賴嘴臉，絕非王者之道，用起哄架秧子的手段，奪得江山，乃地道的潑皮行為也。
如果當晚，聞訊的後周政權，立馬實行宵禁，調動軍隊勤王，不讓這位叛亂的都檢點回師京城，在外無援軍、內無接應的情況下，關在城外的趙匡胤，隻有束手就擒。現在看起來，他之推三阻四，不肯穿那件黃袍，也是敢做而不敢承擔的潑皮手段，怕萬一不成功而留一手的光棍行徑。趙匡胤比趙光義以及趙普之流，要清醒一點，一無周密部署，二無足夠準備，三無群眾支持，四無有力後援，這種絕對是腦袋一熱的行為，朝廷稍有壓力，當局稍加警告，這群烏合之眾，就會一哄而散。所以，他賴著不肯就位，其實也是在耗時間，看看四十裏外的開封城，有些什麼動靜？一直到天快亮了，探子回來報告，城門大開，這哥兒倆合十稱幸，真是命大，竟然僥幸成功，用了最小的資本——吆喝，取得了最大利潤——政權。
這年，趙匡胤三十三歲，趙光義二十一歲。陳橋驛鬧事三人組的另一個成員趙普三十八歲，此人能說會道，被那兩個行伍弟兄，視作智囊。在中國，不豁出一身剮，是不敢把皇帝拉下馬的。趙普敢於介入兩兄弟陰謀，也想趁渾水摸魚撈一把，估計也是一個相當潑皮的家夥。沒有一點潑皮舍命的精神，不敢陪著趙氏兩兄弟玩這種黃袍加身的遊戲。王夫之在《宋論》中對趙普這個“口給”之徒，看法很壞。“夫口給者，豈其信為果然哉？懷不可言之隱，相誘以相劫，而有口給之才，以濟其邪說，於是坐受其窮。”至少在下麵兩件事上，他給趙氏兄弟出了不妥的主意（也許那哥兒倆本來也是這樣的想法，他投了讚成票）。結果：“宋之君臣匿情自困，而貽六百年衣冠之禍，唯此而已矣！”
第一，“曹翰獻取幽州之策，太祖謀之趙普。普曰：‘翰取之，誰能守之？’太祖曰：‘即使翰守之。’普曰：‘翰死，誰守之？’而帝之辯遂窮”。趙匡胤很害怕唐代地方諸侯、世襲節度使的禍亂，遂啞口結舌。為此，遂有第二，提出杯酒釋兵權，實施重文抑武的基本國策，免得再來一次黃袍加身，從而對軍隊進行“強幹弱枝”、“守內虛外”的改造，以致“將不諳兵”、“兵不知將”，大大削弱戰鬥實力。