人皆有好古之心，連孔子這麼古的人也在向往比他還古的周朝，說起來就景仰。孔子向往的是古禮，其餘的人，特別是現代人向往古玩。若請現代人赴古代，一個都不肯去，太艱苦。玩家想的是升值和裝飾身份，在“電”字打頭的設施下摩挲古物，是玩古。
從投資說，人們傾心收藏，是股市崩盤之後資金的出口之一。如果房市和車市不像現在這麼堅挺，進入此行的資金還會多。投資產品的唯一性、辨識的不確定性和市場混亂是古玩界的特征，也是投機者傾心的要素。有人拿一件玩意兒放桌上——宣德七年十六字款香爐，您瞧吧。這玩意兒怎麼瞧，誰心裏都沒數，絕大多數人是跟著哄，證據學中的要件在這兒全沒有。看不了真，也看不了假，更沒法證明它在明代哪年哪月放在哪家的櫃子上。好了，商品品質的不確定性和客戶的盲目性決定了這個市場很亂，一亂，裏邊就有人賺錢了。至於說到“唯一性”，更是沒法說。怎樣證明這件東西是唯一的？況且，有多少唯一就有多少贗品。如果說宣德爐好，仿造的宣德爐會比當年的總量多10倍，質量也不差。現代人的科技手段和工作熱情比古代高多了。
央視的《鑒寶》欄目把散落民間的古代工藝品和售價掛鉤，把人眼睛看紅了，有多少人恨自己跟古代人沒親戚，現今隻好逛地攤碰運氣。而古裝劇為這個市場作了充分的鋪墊。古裝劇跟國學沒什麼關係，跟曆史關係也不大。人觀後感慨古勝於今，皇帝好，人們生活得有情趣，他們用過的東西也會很好。
從時間上說，人之收藏古玩，有如收藏曆史。曆史對許多人來說是闡發感慨的對象，可產生愉悅——“他們死了，而我活著。”這才叫竊喜，從時間中偷來的喜悅。穿阿瑪尼西裝的人捧一把老壺，或老玉老盂，歎：“今夕何夕？”自比笑到了最後。
收藏還可以炫富。轎車好，但轎車產量大，讓期待“唯一”的人不滿。聽玩家介紹自己的藏品，總是“全國才有××個，其一在我這兒”。古人稱“人無癖，不可與之交”。現在有癖的人太多，沒癖也養幾個癖壯門麵，而古董是最容易起癖的東西。人有了這玩意兒（真假不論）之後，可以擺出拒人千裏之外的高古氣象，嘴邊有“包漿”之類的術語，裝腐朽。此外，古玩與文化有淵源，搞這個東西，基本上算是搞文化，是斯文捷徑。企業家收藏古玩可避稅，納入固定資產，逐年折舊，最後變為零稅率。
中國雖大雖古，能有多少文玩流落民間？皇帝們葬了多少？農民起義軍和盜墓人毀掉了多少？博物館藏了多少？改革開放以來外國人買走了多少？當年溥儀和張學良偷走了多少？自然損壞的又有多少？沒多少了。我在一篇短文中說過，中國假使有5個夏商周，10個唐宋元，100個明清朝，而且每朝之間沒有戰亂的話，也出不了現今這麼多古董。把現今的古董送回古代，古代都裝不了。好古之人總是少數，多數人收藏也好、炒股也好，驅策的隻是一顆虛妄之心。