有人問一位在大學任教的小提琴家：通過4年培養，學生們應該達到什麼標準？
他說：優秀的聽力。
此答讓人嘩然，小提琴培養的是“拉”力，怎麼變成“聽”力了？
這位教授說：讓我的學生拉4年琴，知道什麼是好的音色、好的節奏和好的音樂。4年大學培養一副好耳朵。
我借這個話題說另一件事。
古人把眼耳之類稱為“官”，居於高位，驅役四肢，至今醫院沿用“五官科”的稱謂，如同“五部委”。做官無論怎麼做，都不致愚。就聽覺而言，除收集信息外，還有一個功能，即監聽自己的語言。所謂口舌，曆來沒有忠信可言，隻有美雅之別。這是與生俱來的特權，說真話假話，都沒有發聲器官或方法的製約。說謊不至於失語，也不至於聲帶撕裂，如同有人說“語言沒有階級性”一樣。而耳官，永遠清楚嘴裏說的是真話抑或虛言。說與聽都在同一顆心的觀照之下。
人在誠實的時候，耳朵感受如何？人說假話時，耳朵又當如何？人已經忘了，至少我已經忘了。然而當耳朵第一次聽到嘴說假話的時候，一定驚訝，像《浮士德》裏的靡非斯特一樣，說：
“看啊！看這個人！”
這個人並不怕看，因為耳朵永遠不會把真相說出去。我相信，人的耳朵是頑強抵抗謊言而最終與謊言妥協的一“官”。
古人聽了謊言，包括粗鄙、曲諂、偽善之言，取泉水洗耳，為還耳之清白，可見有廉恥之人亦敬重自己的聽覺。
對個人的內心而言，說與聽永遠無法在真偽間統一，騙過自己的耳朵容易，處理虛偽信息給潛意識帶來的負擔卻費時，也費事。所謂負擔亦可稱為“資源性成本”。當這一成本，也是謊言成本提高之後，導致信息係統效率的全麵降低。換言之，你不得不用新的謊言去圓過去的謊，消耗更大的內存。
所以有人說，如果你不想惹太多的麻煩，就不要說謊。
在大謊言家那裏，耳朵隻聽聲音而不管意義（聲響化）。如果有一天，這雙耳朵聽到主人說出一句真話，一定會感動的。如果有油，會從耳孔內潸然而出，有如鬆香。