仿佛羅曼·羅蘭說過，越是和自己不相像的東西所包含的吸引力就越大，給人帶來的營養也越多。
為這番話找注解不難。如，人們遠上青藏高原，在僻絕之處找到了心靈的回聲。入藏的人，覺得第一次目睹的景物如同尋找了多年。
兩極相吸。西藏以其大蒼涼成為大秀美，是一極。而朝拜者，不論來自都市海濱，是另外一極。
然而，差別較大的人或事，並不是應該親近的依據。相反，差別是作為隔閡而存在的。對差別——譬如不同的生活習慣、方言、學曆——人們所能給予的是容忍，多與讚許無關。時間長了，什麼人都會在不知不覺中對異質的文化有所接受。人對文化接受方式的廣泛，絕不是在控製下麵完成的。所謂“近朱者赤，近墨者黑”部分地說明了這一現象。
那麼，我們要接受這一事實：在一個群體裏，人會不自覺地相互學習和模仿。那個最讓你討厭的人的某些東西，有可能轉移到自己的身上。不管它是動作、表情、判斷方式，還是優點、決策方式甚至一些毛病。
這一過程不會很顯著，也不會停止。一個人不接受群體（單位）所集體推崇的某些價值觀是不可思議的。一個人不論在哪些地方以及單位待過，都會保留著其中的文化特征（用生物學的話說叫“片段”，即獨立的密碼），即使掩蓋它，它也要以獨特的方式嶄露頭角，甚至說，人的文化特征越壓製，越頑強，像冷不防冒出來家鄉口音一樣。
如此說，置身群體之內，人可分成兩種。一種人主動吸納對方的異質文化，而不把這種文化戴上落後的帽子，讓其中的營養沿著正常的吸管流入自己體內。另一種人則在拚命拒絕，甚至以終生之力在拒絕某一種文化特征。到後來，他與這種“不同”已經沒有什麼不同，隻是紛爭。這樣的例子很多。南亞次大陸的印度人和巴基斯坦人有多少不同？韓國和朝鮮又有多少不同？這是說國家，人也莫不如此。
羅曼·羅蘭所說的那種差別，並非簡單的對立，更如天人感應。東山魁夷視北歐的森林為心靈的歸宿，日本另一位大畫家平山鬱夫將敦煌作天堂之想。如海明威之於古巴、高庚之於塔希提島。不妨相信，每人都有一個神秘的心靈棲居地，不在近處，隻在遠方。在那裏，所有的平凡都被推舉上升為明亮的大美。這樣的邂逅使葉子毅然跳下枝頭。這是極致，人生這樣的時刻並不多。人的個性的融合，則如蚌之孕珠，說異自異，說同則同。