謝道韞（約376年前後在世），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。東晉女詩人。東晉後期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：“《毛詩》何句最佳？”答：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”安稱讚她有“雅人深致”。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：“白雪紛紛何所似？”安侄謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”道韞說：“未若柳絮因風起。”安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。今存散文《論語讚》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《擬嵇中散詠鬆詩》二首。《擬嵇中散詠鬆詩》借歌詠鬆樹以抒發人生無常的感慨。
謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人後嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。
謝道韞《泰山吟》：
峨峨東嶽高，秀極衝青天。
岩中間虛宇，寂寞幽以玄。
非工非複匠，雲構發自然。
器象爾何物，遂令我屢遷。
逝將宅斯宇，可以盡天年。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”雲：“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書。王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嚐內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。”後世常稱讚能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。
詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山遙相對峙，故有東嶽之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入雲，第二句中的“衝”字，極寫泰山逶迤而上，直刺雲天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“岩中間虛宇”的“間”作分隔解，表現天際空明，雲橫崖間的景色。“雲構”指山中岩洞，“非工非複匠”句，作者讚美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，隻讚以“寂寞幽以玄”，“雲構發自然”，似偏於質樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調“衝靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發”。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。這種質樸審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子。天道篇》雲：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的準則。所以謝道韞讚泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高讚美，包含著作者麵對巍巍東嶽的無比景仰之情。
才女在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪於亂臣孫恩之手，此後失親流離之苦，不難推想。但是，作者並沒有由此歸結為自傷身世的哀歎。“逝將宅斯宇，可以盡天年。”麵對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化於無限之美景的希望胸懷。