(4)精妙金光功德神通智德地，又作淨妙金光功德神通智作地。
(5)火輪威藏明德地，又作光明味場威藏照作地。
(6)虛空內清淨無垢焰光開相地，又作空中勝淨無垢持炬開敷作地。
(7)廣勝法界藏明界地，又作勝廣法界藏光明起地。
(8)最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地，又作最勝妙淨佛智藏光明遍照清淨諸障智通地。
(9)無邊億莊嚴回向能照明地，又作無邊莊嚴俱胝願毗盧遮那光作地。
(10)毗盧遮那智海藏地，又作智海陪盧遮那地。
《大乘同性經》卷下說：“此地是如來十地名號，諸佛智慧不可具說。善丈夫！佛初地者，一切微細習氣除故，複一切法得自在故。第二地者，轉法輪故，說深法故。第三地者，說諸聲聞戒故，又複顯說三乘故。第四地者，說八萬四千法門故，又複降伏四種魔故。第五地者，如法降伏諸外道故，又複降伏傲慢及眾數故。第六地者，教示無量眾生六通中故，又複顯現六種大神通故。謂現無邊清淨佛刹功德莊嚴，顯現無邊菩薩大眾圍繞，顯現無邊廣大佛刹，顯現無邊佛刹自體，顯現無邊諸佛刹中從兜率天下托胎乃至法滅，示現無邊種種神通。第七地者，為諸菩薩如實說七菩提分無所有故，複無所著故。第八地者，授一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提四種記故。第九地者，為諸菩薩現善方便故。第十地者，為諸菩薩說一切諸法無所有故，複告令知一切諸法本來寂滅大涅槃故。”
以上聲聞十地、辟支佛十地、佛十地皆出自《大乘同性經》卷下，三者與菩薩十地，合稱為四乘十地。
等覺位：在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者，稱為等覺。故位於菩薩修行階位五十二階位之第五十一位，於六種性之第五。等覺又稱等正覺(意為與正覺相等之覺)、有上士(妙覺佛陀稱為無上士，對此，等覺稱有上士)、一生補處(意謂次一生成佛)、金剛心(如金剛堅固之心，能摧破煩惱)、鄰極。等覺菩薩成佛之前，在凡夫位時比照真理修行，此謂“入重玄門”。
妙覺位：為大乘菩薩修行五十二階位之極，指覺行圓滿之究竟佛果，故亦為佛果之別稱。亦稱妙覺地，為究極理想境地之表現；係由等覺位更斷一品之無明，而得此之妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱，智慧圓妙，覺悟涅槃之理。《天台四教儀》中，說明別、圓二教妙覺位之差異，謂別教之妙覺位坐於蓮華藏世界七寶菩提樹下大寶華王座，現圓滿報身，為鈍根菩薩轉無量四諦之法論；圓教之妙覺位則以虛空為座，成就清淨法身，居於常之光土。
五十位次，十信是外道。凡夫初發心修習的信心，信什麼？信佛法僧三寶的功德，信真如法性的真理，要經過十個位次，信心才能成就。十住又名十解，謂理解三寶功德，理解法性真理，而安住其中。十行，指修行。既然理解佛法，必須依理起行，深入實踐。十回向為菩薩修行四攝六度法門，同時亦教化眾生，所生功德、回向眾生及佛道。由住位至回向位這三十心的行者，超脫外凡，名為內凡，稱為賢位菩薩。十地，菩薩所有的真實功德，都在這兒，登地之後，都叫聖位，斷除三界煩惱，了脫分段生死，以慈悲願力不住涅槃，常在世間，修六度萬行，教化眾生。
菩薩成就修行，時間上要三大阿僧祇劫。大約從初發心到初地，為第一阿僧祇劫，從初地到八地為第二阿僧祇劫，從八地到佛果是第三阿僧祇劫。阿僧祇劫譯為無數，是佛教形容大數目名稱之一。菩薩的修行過程，就是斷煩惱證菩提的過程。煩惱即貪嗔癡等諸煩惱，能令人心煩意亂，又能迷惑人心，所以又稱為惑或使。無量的煩惱難以備舉，但一般五住地惑總攝一切煩惱。即見、思、無明之煩惱，有：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，稱之為五住地惑，此係《勝鬘經》所說。因此五種惑為一切煩惱之所依住，又能生煩惱。據《大乘義章》卷五本釋之：
1.見一處住地，即身見等三界之見惑，入見道時，並斷於一處。
2.欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲(色、聲、香、味、觸)之煩惱。
3.色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，舍外之五欲而著於一己色身之煩惱。
4.有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，舍離色貪而愛著己身之煩惱。
5.無明住地，即三界一切之無明。無明為癡暗之心，其體無慧明，是為一切煩惱之根本。前四種煩惱為煩惱障，無明住地是所知障，三乘聖人、阿羅漢、辟支佛，斷除了三界內“四住地煩惱”，了脫分段生死，證得偏真涅槃。但沒有能斷盡“無明住地”之煩惱，包括大乘登地菩薩，也沒有能斷盡無明住地煩惱，還得受三界外的“變易生死”。
《勝鬘經》說：有漏業為因，四住地煩惱為緣，招感三界內“分段生死”；以無漏業為因，無明住地煩惱為緣，招感三界外為“變易生死”。為了斷除五住地煩惱，了脫二種生死，所以要修學佛道。聲聞、緣覺雖然出了三界，但並不究竟，證菩提成佛才是究竟。
斷惑證真的位次，說法不一。吉藏大師說，十信菩薩降伏“見一處住地”，十住菩薩降伏“欲愛住地”、十行菩薩降伏“色愛住地”、十回向菩薩降伏“有愛住地”。初地初心斷“四住煩惱”盡，了“分段生死”與阿羅漢相同。《地持論》說：“二障三處過，地前一向伏。”但大乘菩薩佛前供養三寶，常在世間救度眾生，與二乘不同。初地初心斷盡三界煩惱，從初地到金剛喻定，斷盡二十二種無明便成佛。由於十地菩薩所斷之障及所證之真如各不同，以歡喜地等十地，分別為：
1.歡喜地斷障證真，謂菩薩修舍行，於內身外財無所悋惜，由因感果，而登初地，心生歡喜，即斷異生性障(性，即凡夫之性；障，即執著我法，障於初地功德)，證遍行真如，此真如由人法二空所顯，無有一法而不在。
2.離垢地斷障真如，謂菩薩修十善業遠離欲垢，舍念清淨，即斷邪行障(謂身、口、意三者誤禁戒)，證最勝真如，此真如具無邊之德，於一切法最勝。
3.發光地斷障證真，謂菩薩加功用行，發起深廣之心，如法修行，智慧光發，即斷暗鈍障(謂忘失聞、思、修三慧，照法不能顯現)，證勝流真如，此真如流出教法，於餘教法極為勝。
4.焰慧地斷障證真，謂菩薩具修三十七品道法，發起慧焰，即斷微細煩惱現行(無明微細之惑現起)障，證無攝受真如，證此真如，則無所係屬。
5.難勝地斷障證真，謂菩薩修習平等加行，悟真俗二諦無差別智，無有能勝，即斷下乘(聲聞、緣覺)涅槃障，證類無差別真如(生死涅槃，其類平等，無有差別)。
6.現前地斷障證真，謂菩薩加修平等利生之行，智慧現前，即斷粗相(於四諦中，執苦果為染，執道滅淨)現行障，證無染淨真如，此真如本性無染，亦不可言後方淨。
7.遠行地斷障證真，謂菩薩加修一切菩提分法，悟空、無相、無願三昧，即斷細相現行(於一切法執有緣生及執無相)障，證法無別真如(了種種教法，同一真如，而無別相)。
8.不動地斷障證真，謂菩薩加修清淨道行，離心意識，得無生法忍(謂一切諸法，性本不生，而於此法，忍可印證)，一切煩惱所不能動，即斷無相中作加行(無相指第七地，謂於無相中加功用行)障，證不增減真如，此真如不隨淨染而有增減。
9.善慧地斷障證真，謂菩薩以無量智觀察眾生境界，皆如實知，得無礙智慧，遍說諸法，普令獲益，即斷利他門中不欲行(謂第八地於無相中，舍離功用)障，證智自在真如，得此真如，能於四無礙智得自在。
10.法雲地斷障證真，謂菩薩以無量智慧，觀察覺了，三昧現前，得大法故，以法身為雲，普周一切眾生，具足自在，即斷諸法中不得自在障，證業自在真如(一切業悉得解脫，而與真如之理相應)。
大乘菩薩常修中道無生觀，根據五忍另外分為五位。五忍即：信忍、伏忍、順忍、無生忍、寂滅忍。初十信菩薩，信諸法無生，名為信忍。三賢菩薩，折伏生心不令起念，名為伏忍。初地到六地，無生觀稍明，隨順無生，名為順忍。七地到九地，生心動念不再現起，無生觀現前，名無生忍。十地到佛地，生心動念畢竟寂滅，無生妙悟，了了分明，叫寂滅忍。
以上斷證次位，是每個學佛修行人，從初發心，直到成佛的整修經曆。