3.變化身，又作為化身、變易身。諸佛為欲利益安樂地前菩薩、二乘及六趣等眾生，由成事智變現無量隨類化身，令彼脫離惡趣，出離三界，而入於初地。
法身有三種，佛土亦有三種。
1.法性土，指法身所住真如法性之土，亦即佛身所依之土。又作法身土、法性淨土、法土。《大乘義章》卷十九謂：“法性土者，土之本性，諸義同體，虛融無礙，猶如帝網，亦如虛空，無礙不動，無所有等，同體義分，《地經》所說真實義相，即其義也。……彼土實性，顯成我用，名法性土。”法性土與法性身，其體本即一真如，但所取證之法體為法性土，取能之覺相為法性身，並非法性身之外另有法性土。
2.受用土，指受用身所居之土。亦稱報土、報地。就佛之受用身所居土而言，係自受用法樂與他受用法樂之淨土。據梁譯《攝論釋》卷十三、卷十五載，受用土依止受用身而成，菩薩之受用土亦可謂係自、他受用法樂之清淨佛土。此淨土之相具足色相圓淨、形貌圓淨、量圓淨、處圓淨、因圓淨、果圓淨、主圓淨、助圓淨、眷屬圓淨、持圓淨、業圓淨、利益圓淨、無怖畏圓淨、住處圓淨、路圓淨、乘圓淨、門圓淨、依業圓淨等十八圓淨。
《攝大乘論》等皆謂，受用土唯有一種清淨佛土，然《佛地經論》則謂受用身有自、他之別，受用土隨之有自受用土、他受用土之分。據《佛地經論》卷一載，自受用土為自受用身所居，其量無邊，周遍法界；他受用土為他受用身所居，故隨機宜示現，而有大、小、勝、劣之別，其改轉不定猶如變化之土。
3.變化土，略稱化土。即佛變化生所住之土。據《成唯識論》卷十載，變化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所修利他無漏淨穢佛土之因緣成熟，應未登地之諸菩薩、二生、異生及六趣眾生之機宜，示現淨、穢之各種佛土。《大乘法苑義林章》卷七謂：“變化土，通淨及穢。”
修習唯識，達究竟位成就二轉依妙果，總經三大阿僧祇劫。阿僧祇，梵文asam·khya，意為無量數、無央數；劫，為極長遠之時間名稱，有大、中、小三劫之別。三度之阿僧祇大劫，即稱三大阿僧祇劫。以三劫配於修行之位次，諸經論所說不一。據《攝大乘論本》卷下之說：
1.初阿僧祇劫配於地前菩薩之位，即十信、十住、十行、十回向等位。
2.二阿僧祇劫配初地至第七地之位。
3.三阿僧祇劫配第八地至第十地之位。
初劫為唯有漏，一行之中唯一行；二劫有漏無漏雜，一行中修一切行；三劫純無漏相續，一行中修一切行。經三大阿僧祇劫圓滿方證佛果。
另據梁譯《攝大乘論》卷下，則舉出七阿僧祇與三十三阿僧祇之說：
1.七阿僧祇劫：（1）不定阿僧祇，（2）定阿僧祇，（3）授記阿僧祇（以上三項配地前之三十位），（4）依實諦阿僧祇（配初地至第三地），（5）依舍阿僧祇（配第四地至第六地），（6）依寂靜處阿僧祇（配第七、第八兩地），（7）依智慧阿僧祇（配第九、第十兩地）。
2.三十三阿僧祇，即地前有：（1）住行阿僧祇，（2）精進行阿僧祇，（3）趣向行阿僧祇。十地中則各地皆有三阿僧祇，蓋以每地均有入位、住位、出位三種位次，第一位立一阿僧祇劫，合地前之三阿僧祇劫，則總為三十三。
所立劫數雖為七、三十三，然其劫量則與三阿僧祇劫無異。《優婆塞戒經》卷一《修三十二相業品》謂：“菩薩摩訶薩修是業已，名為滿三阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我於往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，燃燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。”