“原文”聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
“譯文”聽信婦人挑撥之言，傷害自己骨肉親情，哪裏配做一個大丈夫呢？
“解析”從事理上來講，父母骨肉跟妻妾比起來，當然是父母骨肉為重，妻妾為輕。夫妻之間能夠和好，這固然是一家之樂事，但是，如果隻為了夫妻之間的感情，而傷害了父母骨肉之間的感情，這就違背天理了。
要知道，當人呱呱墜地的時候，嗷嗷待哺的時候，便尿不分的時候，自己的妻子在哪裏？當時能夠養育自己、撫養自己、照顧自己的隻有父母，所以相比起來，父母之恩德遠遠超過妻子。當然，對男人而言說妻子，對女人而言說丈夫，道理都是一樣的。所以輕重要識別，怎麼能夠有了妻子，反而虐待、薄待自己的父母？這哪裏能夠叫做人子？這哪裏能夠叫做大丈夫？妻子的話語有時聽起來很甜美，甜言蜜語，很容易聽入耳。父母的教訓往往是直言逆耳，聽起來不太入耳；但是真正有理智的人心裏明白，父母對兒女那是真心，那是無條件的嗬護與慈愛，遠遠超過了配偶的那種愛心。所以，為了妻子而薄待父母的罪業就重了。世間人如果對父母不能夠盡心竭力奉養，隻是敷衍了事，沒有真正的恭敬心，表麵上做出孝順父母的樣子，可內心裏卻是陽奉陰違，沒有真心孝敬，這已經是罪不可赦了，更何況是因為寵愛妻妾而悖逆父母，那更是罪加一等。
在《感應篇彙編》裏有這樣一個故事。
話說劉建德的妻子很凶悍，劉建德對他妻子無可奈何，處處怕老婆，處處都隨順。
有一天他母親病了，他妻子不但不精心照顧，而且還提出要把他母親送到尼姑庵裏。他母親不願意去，劉建德也無可奈何，還是聽了妻子的話把母親送到了尼姑庵裏，派了一個婢女去服侍，結果他母親悲憤而死。臨死前大罵不孝之子：“我死了之後一定向閻王老爺訴訟，治你們的罪。”母親死了之後沒幾天，劉建德的妻子突然發病瘋狂，大叫著說：“我不應該把婆婆趕到尼姑庵裏去了。”過了兩天，這個妻子就死了，死的時候遍體青紫。又過了兩天，劉建德也發狂了，說：“我劉建德聽了妻子的話，悖逆母親，現在也遭報應了。”結果也是暴死了。兩個人入殮之後，有一天突然天雷巨響，兩個棺木都裂開，屍體在裏頭發臭了，那個臭味，數裏之外都能聞到。
所以《孝經》上講，“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”，這是講到世間王法，對於這個不孝的罪，懲治也是最嚴的，古時候都是這樣。這是講陽間的律法，陰間的律法更是這樣，那種逆子逆婦，得到的是暴死、雷擊的報應。所以，當人們看到這些報應的事例，怎能不警醒自己，引以為戒。
從心理上來講，“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”是要人們存天理，滅人欲，這才是真正的丈夫。“聽婦言，乖骨肉”都是理不勝欲，天理戰勝不了人欲，才會出現這種行為。
《感應篇彙編》裏麵還有一個故事。
古時候，文安縣有一個居民娶了一個妻子，這妻子長得很美，但是很凶悍，對她的婆婆非常地厭惡。每次丈夫回來，她都向丈夫哭訴婆婆怎麼樣虐待她，其實都是背後講她婆婆的壞話。這個丈夫聽了之後，對他妻子說：“你老是說母親虐待你，那這樣吧，你先用一個月的時間對母親去盡孝，讓四鄰都知道你對婆婆很孝順，但是婆婆是很虐待你，然後我們再說母親的不是，這樣大家也就沒話可說了。”這個妻子聽了之後就滿口答應，於是就對她的婆婆盡孝了。這一個月來，那真的是晨昏定省，侍奉床前。一個月過去了，先生問妻子：“咱母親待你怎麼樣？”妻子說：“哎呀，其實母親對我挺好的。”又過了一個月，妻子說：“現在今非昔比了，婆婆跟我相處得很好。過去都是我的錯，不但不好好侍奉婆婆，而且還在你的麵前說婆婆的壞話，以後再也不敢怠慢婆婆了。”
文安縣的一個居民都能夠想辦法教化他的妻子轉惡為善，作為真君子大丈夫定是要真心孝養父母，把持天理公道，轉化家庭矛盾，和諧家庭生活。