蕭茗
金秋時節，已屆八十八歲高齡的艾老在他的病房裏接待了我們，他和我們這些剛從雲南回來的人談起了雲南的山、雲南的水、雲南古樸的小街和淳厚的人民……
當我們向艾老轉達了《春城文化報》的問候，並請他就雲南文化談點看法時，艾老欣然應允。略一思索，便和我們緩緩款敘。
“雲南文化是多民族的文化。雲南是多民族的省份，各族都有自己的生活習慣和民情風俗，在長期的曆史、地理演變中，形成自己的文化傳統，可說是豐富多彩，同時雲南文化又是開放的。雲南受外來文化的影響比較早，尤其是西南地區，我第一次南行時走這一路，就感受到了英國文化對那裏的影響。那裏靠近當時的英屬殖民地緬甸，兩邊的交往很多，在解放前，姑娘們的穿著打扮就很入時了。而蒙自、思茅一帶，則受法國的影響多一些，這些地方我沒去過。當然，這些外來因素中有好的，也有不好的，要加以分別對待。”
言談中，艾老若有所思，他沉吟了一下，又說：“最近我看了電視片《南方絲綢之路》，這幾天放到雲南騰衝一段，我想到一個有趣的現象：西域絲綢之路是用駱駝馱東西，而南方絲綢之路在雲南則是用馬。我年輕時在滇西南，不少地方一條街都是馬店，有鐵匠鋪，也是打‘馬掌’的。那裏的不少集鎮，都可以說是為適應這種交流的需要而產生形成的。”
雲南在人們的印象裏，大概總離不了封閉、落後一類的感覺，但艾老對雲南的開放性能有如此認識，可謂真知灼見。
“雲南文化的開放性，”艾老接著說道，“不僅是汲取外來文化，還有與內地文化的交流。真正開發昆明，被稱為滇王的莊蹻是楚國人。他和他的部下帶來了荊楚地區的生活方式和習俗，也就是帶來了荊楚文化。寫大觀樓長聯的孫髯翁也不是雲南人，而是陝西人。楊升庵在雲南也很有影響，我曾在《南行記續篇》的前言中引過他的詩句，他是我的老鄉——四川新都人。一九六一年我去保山，見到那裏還有升庵祠，是當地人民為紀念他而修建的。可惜的是，一九八一年我再去時，已經倒塌了，不知現在重建沒有。”
“雲南文化是開放的，又有一定主動性。各種文化成分都在這裏交融，形成了新的文化特點。外來文化、內地文化影響雲南文化，雲南本地的文化也影響著外來的人們，使他們接受雲南各地各民族的生活習慣。”
“解放後，雲南在宣傳、介紹上做了很多事情。大家都知道阿詩瑪、五朵金花、石林等，這都很好，以後還要在這方麵加強。”
艾老特別對《春城文化報》提出了殷切的希望：“作為一張文化報，希望能在文化交流中起積極的作用，發揚光大雲南特色的文化傳統，並要注意發掘和提倡健康、向上的東西，抵製和反對腐朽、落後、低級的東西，切實起到積極的導向作用。”