孫犁的為文之法，為人之道，其實可以用他的一句話來歸結——“作家永遠是現實生活的真善美的衛道士。”他認為，“主觀方麵，即作家的素質、修養和努力，是藝術家成功的主要規律。”所以，他特別強調讀書對於作家的重要：“文化修養，是成為作家的基矗沒有很好的文化環境，不認真讀點書，是不能成為真正的作家的。”
孫犁生平除了愛書，沒有別的愛好。晚年作品，也是讀書隨筆類散文居多，且寫得頗有風骨，自成一格。而他隻是淡淡地說：“我隻是覺得，我老了，應該說些切實的話，通俗易懂的話。在選題時，要言之有物；在行文時，要直話直說，或者簡短截說。”他晚年的散文多篇幅簡短，卻意蘊彌深。“及至老年，我相信，過去的事跡，由此而產生的回憶，自責或自負，歡樂與悲哀，是最真實的，最可靠的，最不自欺也不會欺人的。”我想，他在為文上甚至刻意要像歐陽修一樣，“自然、樸實，加上藝術上的不斷探索，精益求精，使得他的文章，如此見重於當時，推仰於後世。”
對作家來說，有什麼樣的性情，成就什麼樣的創作。孫犁說自己“餘性孤僻，疏於友道”。平易、誠懇，與世無爭的性情，使他推崇“道德文章的統一，為人為文的風格統一，才能成為一代文章的模範。”所謂作家之德，就是為人要坦率真誠，有高尚的道義，在逆境中潔身自好。這在已經常常文不如其人，人不如其文的今天，尤顯出了可貴。
在談到散文創作時，孫犁認為，寫小說、詩歌和報告文學都可以多產，“惟獨散文這一體，不能多產。”這是因為“第一，散文在內容上要實；第二，散文在文字上要簡。”因此，他看不慣“近來我們的散文，多變成了‘散文詩’，或‘散文小說’。……文章題目，多如農村酒招，華麗而破舊，一語道破整篇內容。散文如無具體約束，無真情實感，就會枝蔓無邊。”
孫犁極不讚成散文即是“鬆散的文章，隨便的文體”的提法，認為隨筆“和散文並非一回事。”而且，散文的生命，亦不在加強“詩意”。因為在他看來，“中國古代的散文，其取勝之處，從不在於詩，而在於理。它從具體事物寫起，然後引申出一種見解，一種道理。這種見解和道理，因為是從實際出發的，就為人們所承認、信服，如此形成這篇散文的生命。”
他始終認為，“凡是偉大的作品，它本身就顯耀著一種理想的光輝。這種光輝，當然是創造它的藝術家，賦與它的。這種理想，當然來自藝術家的心靈。……理想、願望之於藝術家，如陽光雨露之於草木。藝術家失去理想，本身即將枯死。”
孫犁仙逝，好比文壇倒下了一棵參天大樹，但他卻以文人的純潔心靈和高貴精神，聳起了一座不朽的文學豐碑。