揚眉瞬目之際，她的靈魂搜索了我的靈魂，在靈犀相通的刹那，妙手拈來，寫下她最可愛的情意——但丁加百列羅塞蒂
找到了尊貴的色彩
大衛妮爾說，她永遠不接受失敗。
大衛妮爾說，她結束了在西藏散步式的旅行，並獲得了巨大的成功。
大衛妮爾從西藏返回法國，當船在馬賽靠岸時，她瞪著憤怒的雙眼告訴我：“我發現我的丈夫沒有來碼頭迎接我！”
我哈哈大笑說：“你這麼久都沒回來，你的丈夫早就情歸別人了。”
大衛妮爾的氣一下子泄了，黯然說：“可不是，在西藏我身邊不也有一個比我小很多的庸登喇嘛陪著我，他一直假扮我的義子。”
“這就對了，機會是均等的，你說呐？”我問道。
她輕輕吐了口氣，露出釋然的表情。
我笑著調侃道：“妮爾，剛才跟你開個玩笑，別介意。”
她幽默風趣地回答了我：“你的玩笑裏蘊含著哲理呐。”
大衛妮爾活了101歲。
1966年10月24日，妮爾夫人在98歲生日時還親筆寫下了這樣一段文字：
“我應該死在羌塘，死在西藏的大湖畔或大草原上。那樣死去該多麼美好啊！境界該多高啊！”
她帶著渴望回到拉薩的遺願離開了人世。
人們以布達拉宮為背景為她鑄造了一尊銅像。因為無法將她的骨灰拋灑在西藏大地上，1973年，她的骨灰被撒在恒河。
這樣奇特的女子怎叫我不動心。
多少年都過去了，可她的魂還留在西藏。
我來到西藏搜索她的靈魂。
我奔赴法國搜索她的靈魂。
我跨海、越江，攀雪山、超海拔，幾乎累斷了我的尋找她的視線。
那次送別，我的一位好友問：“你就甘願為這個法國的女子，這個叫妮爾的女人重返西藏？耗資飛往法國？”
我用篝火般的眼神回答他：“我找到了最尊貴的色彩，我已經對她入魔……”
他搖搖頭說：“真搞不懂你。”他搖頭的樣子可愛極了。“放著活生生的愛不要，非去尋找那些不存在、不靠譜、已經久遠的故事。”
我不忍再看他失望、憂傷的樣兒。
我轉身騎著馬兒馳騁在西藏的雪山、草原，一路搜索大衛妮爾足跡；又神鷹般地飛往塞納河畔追尋她的靈魂。
玄幻的感染（心靈對話）
我問：“妮爾，你們西方人追求一種夢想，你們在這方麵與遊牧民族相對立，遊牧民族從來不做夢。”
妮爾反問：“連夢都沒有了，還有意思嗎？”
“世界上每個民族的意識和生活狀態不同吧。遊牧民是醒著，你們是睡著，兩種完全不一樣的狀態。所以說，不能說沒有意思，你不覺得嗎？”
“嗬嗬，你將了我一軍。”
“妮爾，你也會說這樣的話，很中國式的。妮爾，我覺得和你聊天很有意思。”
“我也有這樣感覺。”妮爾笑著說。
“妮爾，你的《一個巴黎女子的拉薩曆險記》，具有一種中世紀故事的特征，它看似平鋪直敘、卻饒有風趣地介紹了西藏的奇特和神奇。你怎麼會對西藏如此地著迷？”
“我在少女時代，閱讀了古伯察的著作《1844年—1845年韃靼、西藏和漢地旅行記》，從那時開始了對西藏的向往。”
“你為什麼會受到古伯察著作的誘惑，你能不能簡單地介紹一下古伯察，這樣我才能對你的故事了解的更詳細些。”
大衛妮爾笑著說：“那好吧，我就簡單地告訴你他的故事，這樣會有頭有尾，不會讓人費解。”
“古伯察是一個皮膚被曬成棕色和善於虛張聲勢的一位神父。他從法國南部出發，於1839年作為遣使會傳教士到達東方。就是你們中國的澳門，當時的澳門屬於殖民地，他在那裏學習了漢語的基本知識之後，便開始化妝穿行於中國蒙古東部。那是中國基督教活躍的一小片地方。當時，那一地區的基督徒們生活困難，中國人正處在與西方的強烈對抗時期，加上南方地區已經爆發了鴉片戰爭，中國的老百姓們很痛恨洋傳教士們。在這種情況下，古伯察於1844年他和另外一位秦神父踏上了中國國土。這位秦神父比古伯察年長，穩重，他們兩位剃光了頭，身穿格魯巴派僧侶的袈裟和帶翅的帽子，這種化妝是為了擺脫懷疑和麻煩。他們在這一年的8月份共同前往西藏，在這期間，他們在藏區遇到了死亡，蠱惑，玄妙……也一次次巧妙地逃離了殉教。後來他們終於被發現，當地的政府用一種溫和的宣判，也就是讓他們優雅的出境。再後來，他們被押上了船駛往澳門。
“在澳門期間，古伯察根據自己的記憶開始撰寫回憶錄，這就是他26個月艱險跋涉的回憶錄：《1844年—1845年韃靼、西藏和漢地旅行記》。“