社會上有些人十分重視第一印象，尤其是長年與社會打交道、熟知各類性格的人，如偵探、教師、作家以及人事幹部等，他們中的一些人對第一印象頗為自信。有許多著名的偵探就憑瞬間的閃念或某種直覺來辨別對方是否罪犯。
第一印象基本上是由直感得出的。我們對直感不能不信，也不能全信。直感往往是最純淨、最不被掩飾的，但是它也往往是最簡單、最膚淺的。因此，不要光憑直感，除非受過專門的訓練，已達到老練的偵探或者淵博的心理學家那樣的水平。
記住，全然聽信“第一印象”是幼稚的，甚至是危險的。應當去驗證它。如果後來所觀察到的事實與第一印象不符，就應尊重事實，去除先人之見。
不了解事實真相，就不可能明智地思考問題。
先人之見使人不可能有真正的洞察力，必須努力克服。克服先入為主的最好的方法，是把感情和事實嚴格區分開來，努力做到對事實作客觀、公正和全麵的分析與判斷。
正確評價自己
正確地認識自己、估價自己，這是理解別人、認識別人的基礎。
認識自己，等於說是以自己為題材而作的“對人的研究究”。因此，對自己認識越深，就越能接近“別人”，對別人的行為或心理也就能作更進一步的了解。
一個對自己評價過高、自以為了不起的人，往往看別人都不顧眼，別人都是笨蛋、傻瓜，一無是處，隻配聽吆喝，這樣的人，怎麼可能正確、客觀、公正地認識別人呢？
還有一種情況，叫以己度人。人們有一種傾向，即總是假設別人與自己相同，當經濟地位、文化水平、年齡相近時尤其如此。這在估價與自己相類似的人時，準確性當然會高一些，但也不是完全可靠的，因為兩個人是不可能完全一樣的。而遇到和自己不相似的人時，就更不準確了。誤解往往由此而產生。
例如，認為自己感興趣的話題別人也一定感興趣，可看到別人並不是如此時，內心輕則失望，重則不滿。這樣的情況是很多的。更有甚者，一些人“以小人之心度君子之腹”，成天瞎猜亂想，東竄西說，使得人與人之間和諧的關係受到嚴重損害，這是最低等的一種表現。
德國有句諺語：每個人都是根據自己的鞋子來丈量的。這句話的意思就是說，人們總喜歡根據自己的標準來衡量他人。
總之，要想窺見他人的真實麵目，或者說，想要摒棄關於他人的歪曲印象和虛妄看法，就必須客觀地認識他人，同時也客觀地認識自己。這是我們應該牢記的。
設身處地
我國有句老話“看人挑擔不吃力”。仔細琢磨這句話，可以感到回味無窮，啟迪不少。
有時候，我們常常百思不得其解，“這個人為什麼會這樣呢？”
其實，隻要你在內心假設處在此人那樣的位置和情況，你會怎樣做，就會明白此人的行為。你也許會發覺，你也不得不和此人曾經做過的一樣，甚至還不如此人。
“設身處地”，這不僅有益於搞好人與人之間的關係，也是了解別人的最簡單的一個方法。
A當小科員時，常常在背後議論科長無能，“一件小事也要考慮再三”，“優柔寡斷”，宣稱如果有朝一日能“掌權執政”將如何如何，大有一番扭轉乾坤的氣勢。事有湊巧，不久A果然“上馬施政”；結果大半年下來也不過如此而已。A深有感觸地說：“看人挑擔不吃力。現在才知道辦一件事是多麼難叼！看來前任科長不是優柔寡斷而實在是身不由己，何況在那樣的情況下還做了許多事，真是不簡單啊！”
將心比心，設身處地，有助於更加深入地認識一個人。
不要靠得太近
西方有這樣一句諺語，說出了一個很平常但又深刻的道理：“英雄的妻子，不知道自己的丈夫是英雄。”
事實常是這樣，對於朝夕相伴的人，一方麵非常熟悉，閉上眼就能說上十幾條特點；但另一方麵，對其特點也容易漠然視之，有什麼新變化、新發展，也常常不注意了。
要深入了解一個人，就應該長時間與其接觸。但是，這又會造成習慣上的錯誤，有許多問題反而難以覺察，因為“臉挨著臉，就看不見臉”。
心理學研究表明，人對人恰如其分而正確的理解無需經過長期的、過分親密的熟悉。在時間長短、密切程度和恰如其分的認識等參數之間，最有可能存在著曲線關係。更準確地使人們彼此相互理解，必須有某種最適合的時間和適度的密切程度。這兩者是相互依存的。如有一方麵不合適，就會限製有關的必要信息。
與此同時，長時期的過於密切的相處，很可能歪曲相互理解的準確性，給對方憑空抹上許多色彩，或過高地估計了對方。要知道，“情人眼裏出西施”。兩個互相很要好的人，彼此在內心留下的都是對方美好的形象。這對於認識一個人是不利的。從這個意義上可以說“熟知並非真知”。
因此，在與一個人的結識時間不過長、關係不過密時頭腦要冷靜客觀，這時對於正確地認識此人是最適合的。
大膽地猜猜看
要認識、判斷一個人，不妨先根據此人留給我們的最初形象來進行分類，假設就是這麼一種類型的人：然後，再在實際生活中逐步去有意識地觀察，看看是否符合我們的假設。如果全部符合，此人就是我們原來假定的那種人：如果全部不符合，此人就是另外一種類型的人；如果部分符合部分不符合，此人就是具有這種類型的人所具有的某些特征，一般這種情況最多見。這樣，至少有助於我們的認識。
大數學家高斯曾說過：“如果沒有某種大膽放肆的猜測，一般是不可能有知識的進展的。”現實生活中也是這樣。
當然，運用這種方法，首要條件是已具有了認識人的豐富的知識，而且還應注意不要落人定勢心理的陷阱，用先入為主的框架套人。分類是必要的，但更重要的是與實踐是否相符。要靈活，而不要偏執、死板。記住，我們僅僅是假設。
因此，不要作極端的判斷。作為社會的人，其心靈世界是極其複雜、極其豐富的，不可能是單一色的。高爾基在他的長篇小說《三人》裏，曾經借主人公伊利亞的口說過這樣的話：“如果一個人是壞的，也還有好的地方；如果一個人是好的，也還有壞的地方。我們的靈魂是多色的，隨便什麼人都是如此。”
人性是不可能有極端的。假如你喜歡十全十美的標準人物，那麼文藝作品也許能滿足你，但是在你的一生中恐怕永遠也不會遇到這樣的人。人若要達到完善、完美，還需經過漫長的“修煉”。
勿以貌取人
人們長期以來形成了這樣一種觀念：好人必定是身高體壯、眉清目秀；而壞人則總是形容猥瑣、賊眉鼠眼的。
其實，人的相貌之好壞，與其內在素質之優劣，並非都是成正比的，大聖人孔子、周公其貌不揚，但他們都功業卓著，名垂千古，使後人仰慕不已。而桀和紂，盡管長得英俊高大，是當時天下有名的美男子，但結果卻身死國亡，遺臭萬年。
“人不可貌相，海水不可鬥量”，如果僅以相貌來判斷人，最終會失誤的。唐朝的安祿山，長得肥胖，肚子很大，一副忠厚的樣子。一次唐玄宗問他：“你這肚子裏都裝些什麼玩意？”安祿山答道：“我的肚子裏裝的隻有對你老人家的赤膽忠心，別的什麼也沒有。”唐玄宗聽了心花怒放，對安祿山益發信任。可後來，安祿山卻興兵作亂。
總而言之，隻有在實踐中考驗、識別一個人才是最可靠的，才能減少判斷失誤。
諸葛亮在《知人性》中說：“知人之道有七焉：一日問之以是非而觀其誌，二日窮之以辭辯而觀其變，三日谘之以計謀而觀其識；四日告之以禍難而觀其勇，五日醉之以酒而觀其性，六日臨之以利而觀其廉，七日期之以事而觀其信。”
比較是一個好方法
俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”認識人也是這樣。見得人多了，就會自然而然地感覺到張三與李四的差別，李四與王五的不同了。
比較，是我們認識周圍世界和思考問題的一個重要方法。比較在我們的日常生活中隨處可見。例如，一個買魚的人說，“現在魚真貴”。之所以認為魚貴，是和過去相比，過去幾角錢一斤的魚，現在幾元錢一斤。又如，“今天天氣真好”，這總是和過去有幾天不好的天氣比較而言的。我們也時常這麼說：“老張家的兩個兒子長得挺相像，可老大老實，老二滑頭”，“老李的兩個女兒都長得水靈靈的，不過小女兒比大女兒更漂亮”。說某人聰明、漂亮、高尚，或者愚蠢、難看、卑劣，都是和別人對比而言的。