當時的卡特是已經當政四年的在職總統，但政績並不突出，而且內政方麵不能令人滿意，國內通貨膨脹加劇，失業人數猛增等等。人們對這些有關國計民生的問題十分不滿，怨聲載道。而這些正好成了裏根手中的王牌，他集中火力攻擊卡特經濟政策失誤，並聳人聽聞地宣稱他要消除“卡特大蕭條”。
而這時的卡特也抓住廣大民眾關心的戰爭與和平問題，指責裏根增加防務開支的主張是好戰之舉。
裏根與卡特就是這樣唇槍舌劍，拳來腳往，雙方一時難決雌雄。
20世紀80年代的美國，廣播、電視、報紙等大眾傳播媒介對人們的影響極為廣泛。一個人的形象，在美國民眾的心中往往占有重要位置，有時甚至直接決定了選民投誰一票。所以。總統選舉，與其說是選民在選擇候選人的政策綱領，不如說是在品味候選人的性格、智慧、精力、風度。在這方麵，裏根可以說是占據得天獨厚的優勢。
在裏根當選共和黨總統候選人之後，他當年在好萊塢演過的電影，一下子成了熱門，全國各地影劇院、電視台爭相放映。這股裏根影視熱風，無疑替裏根做了一次絕好的宣傳。人們從影視中看到，當年的裏根英俊瀟灑、精明強幹，而現在仍然生機勃勃、幹勁十足，風度不減當年。這給人們留下了一個很好的印象。
在裏根影視風興起的同時，裏根還借電視媒體極力展示自己的風采。在與卡特的電視辯論中，裏根表現得能言善辯、妙語連珠，而卡特則相形見絀，呆板遲鈍，結結巴巴。因此在投票之前關鍵性的一場電視辯論後，民意測驗的結果，支持裏根的人上升到67％，支持卡特的人下降為30％。1980年11月4日大選結果，裏根以絕對優勢大獲全勝。
卡特本身就因失業人數猛增等，引起後院起火。正趕上與裏根爭奪總統，好萊塢電影之火終於把他燒得遍體鱗傷，“無顏見人”，從而退出了政治舞台。
可見，“借”是一張狠牌，就看你會不會打！
大智慧：劉備借荊州，為進取中原奠定了基礎。為三國鼎立紮下了根，必要時“借”是一種資源。
高明者高在自知之明
自古以來，人們最大的“盲區”之一，就是是不能正確估價自己。於是，眼高手低者有之，好高騖遠者有之，剛愎自用者有之，自暴自棄者有之。故老子認為，認識別人的可以說得上機智，而認識自己的才算得上是高明。另一位哲人也曾告誡過人們，“人貴有自知之明”。
在《老子》第三十三章裏，老子提出精神修養的問題——“知人者智，自知者明。”老子說，善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自己的人，可謂明通。老子告訴我們這樣一個做人的道理：第一，人必須正確真正了解自己。有時人會對自己不甚了解，甚至產生錯覺，此所謂“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。第二，人必須正確估價自己。“自卑”固然不足取，但“自負”同樣不足取。隻有恰如其分地估價自己，在此基礎上給自己在社會中“定位”，才是可取的，也是明智的。如果說一個普通的人，正確給自己“定位”會有助於自身發展的話，那麼，作為一個欲成大事者，是否既能“知人”，更能“自知”，能否正確給自己“定位”，則會事關人生興衰。
《戰國策》是一部記載戰國時期各國史事的資料書。上繼《春秋》，下至戰國末年，包括東周、西周、秦、齊、楚、越、魏、燕、宋、衛、中山等十二國策。這部書中保存了當時遊說之士從事政治活動的大量記載。《鄒忌諷齊王納諫》就是其中一篇，它講述了這樣一個故事：
戰國時的齊人鄒忌，身高八尺，體形容貌瀟灑漂亮。在齊威王時任齊相，輔佐威王改革政治。
一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公相比，誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪能跟您相比呢？”
城北的徐公是齊國有名的美男子。所以，鄒忌不相信自己比他漂亮，就問他的妾：“我跟徐公誰漂亮？”他的妾說：“徐公哪裏比得上您！”
第二天，有位客人從外麵來，鄒忌與他促膝而坐，交談中，鄒忌問：“我和徐公，誰漂亮？”那個客人說：“徐公不如你漂亮。”
又過了一天，徐公來了。鄒忌仔細地看他，發現自己不如他漂亮；再對著鏡子瞅瞅自己，更是自愧不如。晚上，他躺下來反複琢磨這件事，終於領悟到：“我的妻子說我漂亮，是偏愛我；我的妾說我漂亮，是害怕我；我的客人說漂亮，是有求於我。”
於是，鄒忌上朝去見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人欲有求於我，所以都說我比徐公漂亮。現在，齊國的領土方圓千裏，有一百二十座城池，大王的後妃和左右近臣沒有誰不偏愛大王，朝廷上的臣子沒有誰不怕大王，全國沒有誰不有求於大王。由此看來，大王受到的蒙蔽是非常深的。”
齊威王還算是個明白人。他仔細聽了鄒忌的一番話後，覺得很有道理。不是嗎？自己身為一國之君，偏愛者、畏懼者、有求於自己者數不勝數。在這背後，我豈不就可能受蒙蔽麼？於是，齊威王下令道：“各大臣、官吏和百姓能夠當麵指出寡人錯誤的，得上等獎賞；能夠上書規勸寡人的，得中等獎賞；能夠在市場和朝廷上批評議論而傳人寡人耳朵的，得下等獎賞。”命令剛下達的時候，臣子們上朝規勸，門庭若市；幾個月後，就隻有斷斷續續上朝規勸的了；一年後，有人雖然想提意見，但實在沒有什麼好說的。燕國、趙國、韓國和魏國聽到這種情況後，都來齊國朝拜。這就是人們說的在朝廷征服了敵國。
唐朝的李世民，也是一位能夠正確看待自己、不高高在上的“明君”。
一次，李世民問大臣魏徵：“君主怎樣才算明智？”
魏徵說：“兼聽則明，偏信則暗。”意思是說，正麵的話反麵的話都要聽，才能成為明君，隻聽信一麵之詞，就會成為昏君。魏徵還講了堯、舜怎樣了解下情而不被蒙蔽，秦二世、梁武帝、隋煬帝怎樣因偏信佞臣的話而遭禍滅亡，然後又說：“人君兼聽廣納，貴臣就不能蒙蔽他，下情就能上達。”
李世民十分讚賞魏徵的話，連連說：“好！好！”
李世民親眼看見隋煬帝是怎樣亡國的，時常引以為戒。為了鞏固自己的統治，他有意給自己設立對立麵，鼓勵群臣“犯顏直諫”，當麵給他提意見。大臣們對一件事有不同的意見，他都能夠聽取，並參照比較，擇善而從，或互相補充。這樣，就減少了片麵性，也就減少了差錯。
李世民還鼓勵群臣對他下的詔書敕令提出異議。他說：“中書、門下都是執掌機要的。詔書敕令有不便施行的，他們都應該提出異議。現在隻見他們順從，不見有所反對。如果光是收發文書，那誰都會辦，何必選拔人才來做這些官？”在李世民看來，別人隻是順從自己，自己就隻能看到已經看到的一個方麵；有人提出異議，自己才能看到事物的另一麵，對事物才能看得比較周全。
經過隋末唐初的大亂後，李世民掌握政權的前三年，又接連發生大災。到了貞觀四年，大治初見成效。這年冬天，李世民對侍臣說：“我有二喜一懼：今年豐收，是一喜：北方邊境平安無事，是二喜；太平了就容易驕傲奢侈，驕傲奢侈了危亡就會隨之而來，是一懼。”貞觀五年末，他又對侍臣說：“治國就像治病，病雖好了，還要小心看護。如果任意放縱，病複發了，就不可救了。現在中國幸得安寧，四夷也都歸順，確是自古少有。然而，我一天比一天更謹慎，唯恐這樣的好局麵不得保持。因此，很想聽你們的諫諍。”魏徵認為李世民的這種想法很對：“內治外安，我並不喜歡，就喜歡陛下這種居安思危！”