李世民很注意聽取諫諍，但是，他畢竟是至高無上的皇帝，所以有時也覺得受不了。有一次，李世民罷朝回到後宮，怒氣衝衝地說：“總有一天我要殺掉這個鄉下佬！”長孫皇後問：“你要殺掉誰？”李世民說：“魏徵每每在大庭廣眾之下侮辱我。”長孫皇後聽後不聲不響地退下，換上一身朝拜的禮服，出來向李世民道賀。她說：“我聽說‘主明君直’，現今魏徵如此直率，不正是因為陛下是個明君嗎？我怎敢不賀？”李世民聽後，明白了皇後的意思。
貞觀十一年秋，魏徵看到李世民向善之心比過去差遠了，聞過必改也比過去差了，他想到：君主善始者多，善終者少，這並不是創業容易守成難，而是由於在憂患中，就會真心實意地對待下屬，那樣就從北胡到南越全國上下都會同心同德；在安逸之中就會驕傲放縱自己而輕視別人，那樣即使最親近的人，也是離心離德，“雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服”。因此，他上疏“十思”：見可欲則思知足，將興繕（大興土木）則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思抑損，遇逸樂則思撙節，在宴安則思後患，防壅蔽（阻塞、蒙蔽）則思延納（廣泛聽取意見），疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭（超過製度規定），施刑罰則思因怒而濫。李世民對這次上書很讚賞，親手寫了詔賞賜他：“得出之諫，朕知過矣。當置之幾案，以比弦韋。”
貞觀十三年，魏徵又上疏，寫下了李世民與貞觀初年相比“漸不克終”的十條。李世民看了以後，叫人把它寫在屏風上，“朝夕瞻仰”，並交給史官記錄在案，借以督促自己力求善始善終。
又過了四年，魏微死了。李世民痛哭不已。他對侍臣說：“人用銅作鏡子，可以整衣冠：用曆史作鏡子，可以見興替；用人作鏡子，可以知得失。魏徵沒了，我從此失去了一麵鏡子。”
鄒忌、魏徵不愧為一代名臣。他們敢直言相諫，確實起到了“高參”的作用。但最難能可貴的，還是兩位君主，能夠聽取不同意見。要知道，承認自己的不足甚至錯誤，是需要勇氣的！有很多不善做人者，也知道自己的不足甚至錯誤，可礙於“麵子”，終不肯放下“架子”，最後聽到的是一片讚美聲和附和聲，也正是在一片讚美聲或附和聲中，自己擊垮了自己！
大智慧：人貴有自知之明，無論你的成就有多高，一定要清楚天外有天，人外有人。
代表人物：孫權
孫權分權的最大特點是既用人則充分信任，授與權力，決不從中幹擾或掣肘，對於各種人才的短處能較好地避免而充分發揮其長，這樣使自己手下的各類人才都能盡其所用，每個人都能放心地展示自己的才能建功立業。
用人有術，務得其道。孫權從其兄孫策手中接過主持江東軍政事務的大權，孫策曾叮囑過他“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”。為什麼呢？因為張昭曆侍孫堅、孫策及孫權三主，深知內部事務的管理，加之其老成持重，對如何處理內部事務有其特定的優勢，使用他來解決江東內部各種事務是有好處的；而周瑜，年輕氣盛，有智謀，軍事才能突出，敢於不守舊規而不斷創新，依靠他來處理相應的事務，有利於江東的進一步發展。
從實際情況來看，情況也恰恰如此。比如，如何對待曹操舉兵南下，打敗了劉備，追逼江東。張昭等出於守城的目的，主張求和，而周瑜則主張迎戰。這就充分發現了張昭的保守和周瑜的開拓性。但處理這樣的問題，孫權也不是盲目地隻聽取哪一方的意見。孔明為實現孫劉聯合抗曹的構想，隻身來到江東勸說江東聯合抗曹。孫權首先是不急於與之見麵，而是由張昭等群臣與孔明進行辯論，孫權則能從中廣泛聽取不同的意見。因此，孔明舌戰群儒，使東吳的文臣敗下陣來，很明顯從道理上講是聯劉抗曹為上，但孫權還是不急於下結論。接著他才接見孔明。最後他才征求周瑜之意見，為什麼呢？一是孫策臨終有言在先，二是孫權盡管有此決心，但需有良將才能實現其決心，如無良將而空有願望也是不能破曹操的。為此周瑜提出了曹操南下存在著“四忌”，進一步堅定了孫權的信心。孫權決定聯劉抗曹後，當即全權委托周瑜統帥大軍，抵抗曹操，終於在赤壁之戰中打敗了曹操，確保江東的安定。
接手江東之後，孫權麵臨著兩大難題，內憂和外患。內憂主要是部將猜疑，山越不服，李術叛亂，加之黃祖未除，江東尚未連成一體：外患主要是曹操南下之心愈烈，企圖一吞江東，而劉備在赤壁之戰後，借荊州不還，雖劉備在西蜀，但荊州乃兵家重地，始終如鯁在喉。為確保江東基業，孫權首先抓住了張昭和周瑜這一文一武的龍頭，待張昭以師傅之禮，待周瑜以兄事之，於是張、周謂“權可與共成大業，故委心而服事焉”。這樣就基本上穩定了內部，迅速扭轉了局麵。
孫權不但信任將領，還對將領關懷備至。如甘寧原為孫權殺父仇人黃祖部將，在孫權興師報父仇時，甘寧射殺大將淩操救了黃祖，成為孫權的仇敵。但後因黃祖不用，甘寧投奔孫權，權則不計前嫌，豁達大度，“興霸來此，大獲我心，豈有記恨之理，請無懷疑，願教我以破黃祖之策。”甘寧果感其仁德，攻破夏口，射殺黃祖，為孫權報了父仇。合肥之役，甘寧百騎劫魏營，不折一人一騎，孫權對眾將曰：“孟德有張遼，孤有興霸，足以相敵也。”不但重賞甘寧，還特意撫慰其忠勇：“將軍此去，足使老賊驚駭。非孤相合，正欲觀卿膽耳！”當甘興霸與淩統發生矛盾時，孫權也能及時從中相勸，調和彼此的矛盾。他對淩統說：“興霸射死卿父，彼時各為其主，不容不盡力。今既為一家，豈可複理舊仇？萬事皆看吾麵。”一方麵加封淩統，一方麵又調甘寧外任，避免彼此的衝突。同時，孫權對甘、淩之矛盾也極力設法化解。當淩統為曹休射中坐騎掀翻在地，樂進持槍蠡來刺之時，甘寧射中樂進麵門，救了淩統一命。事後，淩統拜謝孫權，孫權則說：“放箭救你者，甘寧也。”致使兩人合好，並成為生死之交。
孫權對每次出征或獲勝而歸者，都親自外出迎送，並設宴進行慰勞，而每有將校戰死必痛心疾首。所以，周瑜曾對蔣幹如此說道：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生複出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！”這就叫“君惠臣忠”，孫權行其仁，本身也就包含有智。通過這種“仁”。他將民心、軍心、將相之心牢牢地抓住，使其盡其心智、才能，忠心耿耿。
糊塗經：避免“聰明反被聰明誤”
“人生難得糊塗。”人生在世，一些事情應該知根知底，一些事情可以一無所知。其實，說糊塗並不糊塗。所謂“難得糊塗”，實際上是最清楚不過了。正因為看得太明白、太清楚、太透徹，卻又對個中緣由不能說破，於是便隻能裝起糊塗。