第五章 逸論雜談（9）
「閩中山」與摩崖古文有何關係？
在福建華安縣的汰溪仙字潭附近，有五處十分神秘的摩崖石刻，字大者約八寸，小者二寸，下多作形或形。光緒時《漳州府誌》記載：「深潭上石壁鑿成大篆十九字，大莫能識，郡守因名其地為石銘裏。」
一九五七年八月福建省文物管委會前往調查，認為這顯然是記載或說明某一事件的古代象形文字石刻。從字麵上看，個別字體與甲骨金文有相類似之處；在象形意會這一方麵，與納西東巴象形文字有一些相似之處。那麼，這些奇異的摩崖古文究竟是怎麼一回事？與《山海經》又有什麼關係呢？
上古時代，在東南地區有一個叫「閩人」的古老部族，後代人對他們的曆史認識十分朦朧。《說文解字》說：「閩，東南越，蛇種。從蟲門聲。」古人以蛇與蟲為同類，閩人當是崇拜蛇，以蛇為圖騰，後來又作為部落的名稱。他們斷發紋身，以象龍子或鱗蟲之形，連舞蹈也模仿蛇的動作。《漢書·嚴助傳》載閩地「林中多蝮蛇猛獸」，《周禮·職方》謂有「七閩」，說明閩人的部落眾多。閩人，正是福建的土著。
《山海經·海內南經》：「閩在海中，其西北有山。一曰閩中山在海中。」福建省之西北為武夷山脈，所以說「其西北有山」。然而說「閩中山」在海中，的確令人費解。福建沿海島嶼星羅棋布，濱海狹長的平原古時多遭海浸，所以現代的地形與上古很不一樣。《龍溪縣誌》卷二載：「石蟲毛山，在城北四十裏，高入雲表，頂有粘蟲毛石，相傳古時海水所浸。」聯係到汰溪摩崖石刻，我們可以推測當時此地距海不遠，因此《山海經》稱此「閩中山」在海中。
華安縣的石刻中描述的內容由於是象形文字，所以也大致可解。有一個叫的部落襲擊了戊（越）人，戰士們押解戰俘，將其削腳、斷頭，以箭穿頭懸於旗架上，而女人則擊鼓慶祝。部落象征著三個聯合部族，在議事的大房子中有一條蛇。當時閩人尚處於母係氏族階段，福建多「夫人壇」、「姥山」之地名，又多「武」聲的地名，蓋武與母一音之轉，所以女人也參與部族大事。這一點與北美易洛魁人完全一致：實行部落聯盟、母係製度、戰爭眾多、女人參與殺俘。
既然確定了摩崖古文之意，那麼福建其它各地的古文也可迎刃而解。仙遊縣東北所山巨石上有古篆字百餘個，如龍蛇糾纏而難識別。古人王壽衍有詩曰：「丹崖古篆百餘字，奇奇怪怪同石鼓。」這並不值得驚奇，福建全省共有二十處這樣的象形文字石刻，當都與《山海經》中的「閩中山」有深刻關聯。
浙江仙居縣西南四十五裏的韋羌山，一名天姥山，絕壁上也刻字如蝌蚪。「天姥」即「太姥」，而蝌蚪文則是傳說中夏人的文字。據傳，夏禹死而葬會稽，亦在東南地，且夏人崇龍蛇，實在合於閩人習俗。如若推定恰實的話，那麼閩人就是夏人的親族了。《山海經·大荒西經》記載：「有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開（啟）。」這說明夏啟與龍蛇的緊密聯係。
梁玉繩《史紀誌疑》認為「甌、閩非句踐族種」，故非本地土著，當是黃帝族及夏人的三個分支之一。閩人更以蛇的圖案紋身，而使用石锛也與「夏執玄鉞」象征權威是一致的。汰溪摩崖石刻上的酋長持有大鉞，與《周禮·大司馬》所說的「右秉鉞以先」相同。夏禹也是以蛇為圖騰的蟲部落首領，正和閩人的蛇圖騰相一致，絕非偶然之事。