孔子“幽讚而達乎數，明數而達乎德”含義之再考釋
青山
讀《陽明學刊》第一輯《孔子“幽讚而達乎數，明數而達乎德”含義考釋——兼論孔子的易學方法論》一文，費盡思考不得其要，可能是我們個體對古聖人孔子的原意在理解上存在差異所致。文中把古聖人的教誨理解為易學方法論，似乎有些牽強，至於離原文之意有多遠，我們還是一起前往分析一下就知道了。
首先，我們先看一下原文之引言：帛書《周易·易之義》第四章有這樣一段話：“昔者聖人之作易也，幽讚於神明而生占也，參天雨地而義數也，觀變於陰陽而立卦也，發揮於剛柔而生爻也，和順於道德而理於義也，窮理盡生而至於命也，將以順性命之理也。”
我們看，文中的關鍵字是“占”、“數”、“卦”、“爻”，這四個字很敏感，也是問題之所在。如果我們把這個字看錯了或是理解錯了，那麼我們就可能會把古聖人給曲解了而繆以千裏。
一、“占”、“數”、“卦”、“爻”在此文中的意義
1.我們來研究一下“占”這個字
《爾雅·釋言》：“隱占也。”《集韻》《韻會》《正韻》：“之廉切，音詹。”《說文》：“視兆問也，從卜口。”《廣韻》：“固也。”《韻會》：“固有也。”《增韻》：“擅據也，著位也。”《漢書·宣帝紀》：“流民自占八萬餘口。”
結合文意“幽讚於神明而生占也”，這個“占”可以理解為擅據也，著位也，固也，固有也。由此，我們可以基本確認“占”這個字可以理解為著位的意思。
那麼我們把“幽讚於神明而生占也”這句話組織一下就成為：“幽見於神，明而生占。”其意為“有”生，也可以直接把“占”讀為“有”，就如老子所說的“無中生有”的意思，其原文隻是語法優化或是用詞華麗而已，其意思完全相同。
2.我們來研究一下“數”這個字
《集韻》：“爽主切，音籔。”《說文》：“計也。”《禮·曲禮》：“問國君之富，數地以對。”《群經音辨》：“計之有多少曰數。”《類篇》：“枚也。”《集韻》：“聳取切，音繏。數數，猶汲汲也。”
結合文意“參天雨地而義數也”。這個“數”可以理解為聳取、數數、計也、汲汲。由此，我們可以基本確定“數”為汲汲的意思。
我們把“參天雨地而義數也”這句話組織一下就成為：“參承天雨，地而儀數。”與上句“幽見於神，明而生占”，形成遞進式對應句。此時“數”這個字意可以理解為多的意思，多到什麼程度呢？還是老子那句話，叫做“有生萬物”。補充一下，“儀”在這裏應該是狀態和象的意思。
3.我們來研究一下“卦”這個字
《說文》：“卦，筮也。所以筮也。”《唐韻》《集韻》：“古賣切。”《正韻》：“古畫切，音掛。”《徐曰》：“筮而畫之，三變而成畫，六畫而成卦。”《玉篇》：“八卦也，兆也。”《廣韻》：“八卦者，八方之卦也。乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。”
結合原文“觀變於陰陽而立卦也”這句話，此時，這個“卦”字可以理解為“筮”。筮——《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》：“時製切，音誓。”《說文》《易》：“卦用也。”《廣韻》：“龜曰卜，蓍曰筮。巫鹹作筮。筮，決也。”觀——《說文》：“諦視也。”《韻會》：“所觀也，示也。筮者筮何，無非筮畫、筮書、筮策也。”《歸藏》：“雲豐隆筮雲氣而告之，則雲師也。故筮者筮師也。”